EDITORIAL

Iva Pires

ANÁLISE BIBLIOMÉTRICA DA PORDUÇÃO CIENTÍFICA EM EH

Iva Pires, Igor d’Angelis e Ana Cristina Carvalho

ECOLOGIA HUMANA: A FUNÇÃO DA NATUREZA NA PSICOLOGIA ANALÍTICA

Alisson José Oliveira Duarte

ECOLOGIA DAS ÁGUAS E DAS ALMAS DE BOQUIRA: DILEMAS SOCIOAMBIENTAIS NO SERTÃO BAIANO

Fatima Oliveira, Juracy Marques e Luciano Bomfim

SISTEMAS AGRICOLAS Y GANADEROS INDIGENAS: EL CASO MAPUCHE EN TRES ZONAS AGROECOLOGICAS DIFERENTES DE LA REGION DE LA ARAUCANIA EN CHILE

Gustavo Aravena Paillalef , Claudia Barchiesi Ferrari, Alan Garin Contreras

UNIVERSIDAD Y ECOSISTEMA MONTAÑOSO GUAMUAHAYA

Fernando C. Agüero – Contreras, Gretta E. Muñiz – García, Yannet López – Verdecia, y Yisel Herrera Martínez

A PERCEPÇÃO DOS PESCADORES E A EDUCAÇÃO AMBIENTAL COMO SUBSÍDIOS PARA A CONSERVAÇÃO DO BAIXO SÃO FRANCISCO

Thiago D’avilla Marcos Vinícius Teles Gomes Marcelo Fulgêncio Guedes Brito

NOTA SOBRE A ECOLOGIA HUMANA NA AMÉRICA LATINA

Juracy Marques

Amado Insfrán Ortiz

EDITORIAL

Iva Pires

Numa reunião que aconteceu no final do Congresso de Ecologia Humana que decorreu em setembro de 2016, em Assunção, organizado pela Faculdade de Ciências Agrárias da Universidade Nacional de Assunção (UNA) discutia-se a criação da Rede Latino Americana de Ecologia Humana – RELAEH. Nessa altura foi-me pedido para organizar o número 3 da Revista Ecologias Humanas.

Seguindo o espírito da reunião, neste número, procurei convidar investigadores de vários países da América Latina, dando um pequeno contributo para difundir a sua produção científica.

Assim, desde logo, temos uma NOTA SOBRE A ECOLOGIA HUMANA NA AMÉRICA LATINA do Juracy Marques, da UNEB, Brasil, e do Amado Insfrán Ortiz da UNA, Paraguai, sobre os objetivos da criação da rede.

O Brasil contribui com três artigos, ECOLOGIA DAS ÁGUAS E DAS ALMAS DE BOQUIRA: DILEMAS SOCIOAMBIENTAIS NO SERTÃO BAIANO, de Fátima Cristina da Silva Oliveira, Juracy Marques e Luciano Bomfim, todos da UNEB e ECOLOGIA HUMANA: A FUNÇÃO DA NATUREZA NA PSICOLOGIA ANALÍTICA, de Alisson José Oliveira Duarte, da Universidade Federal do Triângulo Mineiro – UFTM, finalmente, A PERCEPÇÃO DOS PESCADORES E A EDUCAÇÃO AMBIENTAL COMO SUBSÍDIOS PARA A CONSERVAÇÃO DO BAIXO SÃO FRANCISCO, de Thiago D’avilla, Marcos Vinícius Teles Gomes, Marcelo Fulgêncio Guedes Brito, da da Universidade Federal de Sergipe.

Do Chile, Gustavo Aravena Paillalef, Claudia Barchiesi Ferrari, Alan Garin Contreras, contribuiram com o artigo SISTEMAS AGRICOLAS Y GANADEROS INDIGENAS: EL CASO MAPUCHE EN TRES ZONAS AGROECOLOGICAS DIFERENTES DE LA REGION DE LA ARAUCANIA EN CHILE.

De Cuba, Fernando C. Agüero – Contreras, Gretta E. Muñiz – García, Yannet López – Verdecia e Yisel Herrera Martínez, contribuiram com o artigo UNIVERSIDAD Y ECOSISTEMA MONTAÑOSO GUAMUAHAYA.

Finalmente, a revista inclui ainda uma contribuição de Portugal, o artigo ANÁLISE BIBLIOMÉTRICA DA PRODUÇÃO CIENTÍFICA NA ÁREA DA ECOLOGIA HUMANA, de Iva Pires, Igor D’ Angelis e Ana Cristina Carvalho, do Programa de Doutoramento em Ecologia Humana, da Universidade Nova de Lisboa.

Trata-se de mais uma contribuição à reflexão sobre a Ecologia Humana na atualidade. Desejo a todos (as) uma boa leitura.

Iva Pires

Lisboa, abril de 2017

ANÁLISE BIBLIOMÉTRICA DA PRODUÇÃO CIENTÍFICA NA ÁREA DA ECOLOGIA HUMANA

Iva Pires^1, Igor d’Angelis^2 e Ana Cristina Carvalho^3

[1] Professora Associada, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Centro Interdisciplinar de Ciências Sociais (CICS.NOVA), Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa. im.pires@fcsh.unl.pt

2Doutorando no programa de Doutoramento em Ecologia Humana Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Centro Interdisciplinar de Ciências Sociais (CICS.NOVA). Bolsista CAPES - proc. n° BEX 1732/15-3

3Doutora em Ecologia Humana, Faculdade de Ciências Sociais e Humanas, Universidade Nova de Lisboa, Centro Interdisciplinar de Ciências Sociais (CICS.NOVA)

RESUMO

Com este artigo pretendemos aprofundar o conhecimento sobre a comunidade científica de ecologia humana avaliando a sua produção científica. Para isso foi feito um levantamento da produção académica disponível na base de dados da Scopus pelo termo “Human Ecology”. Os resultados mostram um crescimento do número de publicações indexadas nesta base desde o primeiro registo em 1923 até 2016, mais acentuado desde a década de 70. Contudo observou-se algum enviesamento decorrente de se ter usado apenas a Scopus, que tem indexadas sobretudo revistas e notadamente publicações em língua inglesa. É assim fundamental que outras bases de dados de indexação de revistas em outros idiomas, como a Latindex ou a a Scielo, possam reforçar-se para dar mais visibilidade à importante produção científica em ecologia humana em Português e em Espanhol de investigadores Europeus e da América Latina.

Palavras-chaves: ecologia humana, produção científica, Scopus

ABSTRACT

The aim of this article is to contribute to deepen the knowledge on the scientific community of human ecology by assessing its scientific production. A search was made within the academic production available in the Scopus database by the term "Human Ecology". The results show an increase in the number of publications indexed on this data base since 1923, the year of the first record, until 2016, but more pronounced since the 1970s. The results show some arising from the use of Scopus alone, which has mainly indexed journals and mainly publications in English. It is therefore vital that other indexation databases in other languages, such as Latindex or Scielo, can be strengthened to give more visibility to the important scientific production in human ecology published in Portuguese and Spanish from European and Latin American researchers.

Key words: human ecology, scientific production, Scopus

1. INTRODUÇÃO

Num artigo do número 2 da Revista Ecologias Humanas foi feita uma breve síntese das Associações e das Revistas de Ecologia Humana (PIRES, 2016). A busca na Internet permitiu identificar sete associações com a designação de ecologia humana, desde a SOCIETY FOR HUMAN ECOLOGY (SHE), a mais global e internacional, o INTERNATIONAL CERTIFICATE IN HUMAN ECOLOGY (CIEH), de âmbito mais europeu, até às sociedades de cariz mais geográfico ou linguístico como a DEUTSCHE GESELLSCHAFT FÜR HUMANÖKOLOGIE (DGH) que associa sobretudo investigadores alemães e austríacos, THE COMMONWEALTH HUMAN ECOLOGY COUNCIL (CHEC), que trabalha sobretudo em países da Commonwealth, a SOCIETÉ ECOLOGIE HUMAINE (SEH), francesa e com ligações a alguns países africanos, a ASSOCIAZIONE ITALIANA DI ECOLOGIA UMANA (AIEU) e a mais recentes de todas, a SOCIEDADE BRASILEIRA DE ECOLOGIA HUMANA (SABEH). A existência destas sociedades espalhadas pelo mundo mostra a amplitude e a diversidade da comunidade de ecologia humana.

No mesmo artigo também foi feito um levantamento das revistas científicas da área da ecologia humana, publicadas maioritariamente em língua inglesa, mas também portuguesa e russa. Destacamos a HUMAN ECOLOGY REVIEW, a revista da Society for Human Ecology, editada pela ANU Press, Universidade de Camberra, Austrália; a HUMAN ECOLOGY: AN INTERDISCIPLINARY JOURNAL, editada pela Springer, Departamento de Antropologia, Hunter College, Universidade de Nova Iorque; o JOURNAL OF HUMAN ECOLOGY, editado em New Deli, India; a HUMAN ECOLOGY, editada pelo Commonwealth Human Ecology Council (CHEC); e as mais recentes das revistas a ECOLOGIAS HUMANAS, editada pela Sociedade Brasileira de Ecologia Humana.

Neste artigo pretendemos dar mais um contributo para aprofundar o conhecimento sobre a comunidade científica de ecologia humana avaliando a sua produção científica.

2. METODOLOGIA

Para obter um conhecimento inicial acerca da produção científica da ecologia humana optamos por realizar um levantamento da produção académica disponível na Scopus (http://www.scopus.com). Esta é uma base de dados multidisciplinar que foi lançada em 2004 com foco na produção académica em revistas científicas, principalmente. Outros meios de difusão do conhecimento científico (por exemplo, livros, actas e relatórios) são menos cobertos pela base que possui actualmente mais de 22.000 revistas indexadas de mais de 5.000 editores. Os principais são Elsevier (criadora do Scopus), Springer, Wiley-Blackwell e Taylor & Francis.

Mongeon e Paul-Hus (2016) mostram que a análise bibliométrica a partir do Scopus ou do Web of Knowledge podem favorecer as Ciências Naturais, Engenharias e Ciências Biomédicas em detrimento das Ciências Sociais. Entretanto, a Scopus afirma que 24% das publicações disponíveis em sua base de dados são das Ciências Sociais (15% Ciências da Vida, 29% Ciências Exatas e 32% Ciências da Saúde).

De facto isto pode configurar uma condição limitante no uso desta base de dados para avaliar as publicações em Ecologia Humana. Contudo, a limitação mais impactante é a quase ausência de livros indexados na base de dados. Principalmente ao levar em consideração que os livros representarem ainda hoje um peso relevante na produção na área e nomeadamente a importância que tiveram no século passado. Além disso, a análise limita-nos à produção em língua inglesa, uma vez que poucas são as revistas em outras línguas com indexação nesta base.

Contudo, a Scopus fornece possibilidade de análise estatística dos resultados das buscas realizadas. Apesar do Web of Knowledge também apresentar essa ferramenta, a Scopus foi escolhida por disponibilizar uma maior base de dados. Como muitas das revistas estão indexadas em ambas, optou-se por não avaliar as duas bases para não haver sobreposição de informações.

A busca incidiu ainda noutras bases de dados com revistas indexadas em língua portuguesa e espanhola com o intuito de comparar os resultados com os da Scopus. Todavia, no caso da Scielo encontrámos apenas 64 artigos em buscas com o termo em inglês, português e espanhol e no caso da Latindex não apresentou nenhum registo.

Na Scopus, a pesquisa foi feita com o termo “Human Ecology” nos campos Título, Resumo ou Palavras-chave até o ano de 2016 [TITLE-ABS-KEY ("human ecology") AND PUBYEAR <2017]. Desse modo, evitaram-se artigos que seriam incluídos por possuir, por exemplo, o termo na filiação sem que necessariamente o conteúdo o abordasse. Ainda assim, foi identificada um enviesamento nos resultados que inicialmente apontaram a revista Theory Into Practice como detentora da maior quantidade de publicações por apresentar no final dos resumos/abstract o termo buscado relacionado ao direito de propriedade ao College of Education and Human Ecology, da Ohio State University. A partir de então, acrescentou-se a restrição [AND NOT SRCTITLE ("theory into practice")] para evitar os textos desta revista.

Foram ainda feitas tentativas com o termo “écologie humaine” na intenção de alcançar algumas publicações em francês e “ecologia humana” para português e espanhol (não há distinção de acentuação), mas os resultados da pesquisa foram ínfimos de modo que não foram considerados em uma análise específica.

A busca devolveu 1.674 registos que iremos analisar em maior profundidade de acordo com o tipo de documento, o ano de publicação, por revista, por área de investigação, por país e por autoria.

3. A PRODUÇÃO CIENTÍFICA EM ECOLOGIA HUMANA INDEXADA NA SCOPUS

Dos 1.674 registos que a busca devolveu, 75% são artigos de revista. Como vimos, a Scopus está focada sobretudo na produção académica em revistas científicas, enquanto por exemplo, livros, actas e relatórios estão bem menos representados (Figura 1). Seguem-se as revisões de livros, secção que a maior parte das revistas tem e comunicações apresentados em conferências publicados em Atas, com 6%. No caso dos livros, quer na forma de capítulos de livros ou livros inteiros, no conjunto representam menos de 7% da produção científica indexada na base Scopus.

Figura 1 - Percentagem de publicações com a referência ecologia humana nos campos Título, Resumo ou Palavras-chave, por tipo de publicações. Fonte: Base de dados Scopus

Se considerarmos o volume de publicações por língua, o Inglês destaca-se claramente das outras representando mais de 80% do total o que não é de estranhar se considerarmos que a maior parte das revistas é publicada nessa língua, como foi referido na metodologia (Figura 2). Este resultado reflecte o uso do língua inglesa, reconhecida como “oficial” na academia. Assim, muitos investigadores optam por publicar em língua inglesa, em detrimento da sua língua nativa, para que as suas investigações tenham uma ampla difusão.

Figura 2 – Número de publicações em diferentes línguas de acordo com o termo em cada língua. Fonte: Base de dados Scopus

O Número de publicações com o termo “Human Ecology” nos campos Título, Resumo ou Palavras-chaves tem vindo sempre a crescer e de forma mais evidente desde meados do século passado. Dividimos assim estas publicações em duas fases, uma 1ª à qual chamámos fase de emergência, entre 1923, data mais antiga de referências indexadas nesta base de dados até ao final da década de 60, e uma 2ª fase entre 1970 e a atualidade (Figura 3).

Figura 3 – Número de publicações por ano de publicação. Fonte: Base de dados Scopus

Nesta primeira fase as publicações distribuem-se de forma mais dispersa e, em alguns anos, a base SCOPUS não tem nenhum registo (Figura 4). Excluídos da base de dados estão os artigos de referência de sociólogos da Escola de Chicago, na qual a Ecologia Humana tem as suas raízes científicas e publicados no primeiro quartel do séc. XX (PARK e BURGUESS, 1921; PARK, 1934; PARK, BURGUESS e MCKENZIE 1925; MCKENZIE, 1924 e 1926). O primeiro registo desta base de dados é um artigo de Harlan Barrows (1877 - 1960), Geography as human ecology, publicado em 1923 nos Annals of the Association of American Geographers. Harlan Barrows foi uma figura importante no desenvolvimento inicial da geografia nos Estados Unidos e este artigo é a palestra que proferiu enquanto Presidente da Association of American Geographers na reunião que decorreu em 1922 em Ann Arbor, onde procurava contrariar uma tendência que observava de usar o determinismo ambiental como fator explicativo.

Como vimos, uma das condicionantes da base de dados diz respeito ao reduzido número de livros face ao maior volume de artigos indexados o que ajuda a justificar o muito reduzido número de referências iniciais e também explica a ausência da maior parte dos livros de referência publicados entre os anos 50 e 60 (HAWLEY, 1950; QUINN; 1950; THEODORSON, 1961; BRESLER, 1966; HARRAR, 1968; READING, e MCKENZIE, 1968).

Figura 4 -Número de Publicações por ano de publicação, entre 1923 e 1969. Fonte: Base de dados Scopus

Na 2ª fase a tendência é de crescimento do número de registo embora de forma irregular. O número de registos aumenta durante a década de 70 atingindo um máximo em 1984, com mais de 40 publicações a serem indexadas na base. A revista GeoJournal dedicou um número neste ano ao tema Geografia Social com nove artigos relacionados à ecologia humana o que explica em parte este aumento de registos. Segue-se uma redução acentuada e uma recuperação lenta, ao longo da década de 90, para finalmente se registar um forte crescimento, apesar de interrompido entre 2012 e 2014.

Mais do que um aumento nas publicações, pode-se relacionar esta variação com o ano em que o Scopus passou a cobrir as revistas com maior número de publicações na área, como a Human Ecology Review (indexada a partir de 1998) e a Gaia (indexada a partir de 2005) (Figura 5).

Figura 5 – Número de publicações por ano e por revista. Fonte: base de dados da Scopus

Das várias revistas especializadas na área da ecologia humana, referidas na introdução, apenas duas estão indexadas nesta base de dados. São elas, a Human Ecology: an Interdisciplinary Journal, fundada em 1972 pelo Departamento de Antropologia, Hunter College, Universidade de Nova Iorque e editada pela Springer e que proporciona um fórum para artigos relacionados com os sistemas complexos e variados que resultam da interação entre o ser humano e o ambiente. Publica trabalhos de pesquisa de diversas áreas como a antropologia, a geografia, a psicologia, a biologia, a sociologia e o planeamento urbano. Ao longo deste período publicou 73 artigos. E a Human Ecology Review, a revista oficial da Society for Human Ecology (SHE), que surgiu em 1993, embora tenha sido indexada nesta base de dados apenas em 1998. É bianual e publica pesquisa interdisciplinar, revista por pares, empírica e teórica sobre todos os aspetos das interações homem-ambiente e as ligações entre cultura e natureza (Investigação em Ecologia Humana). É publicada em formato on-line de acesso livre pela ANU Press Universidade de Camberra, Austrália (PIRES, 2016) e foi a revista que mais publicou, com 169 títulos.

Como referem Begossi e Lopes, “Under the domain of Human Ecology, there are different fields approaching the relationships of human populations and nature” (2009, p. 3). Com efeito, o caracter pluridisciplinar da ecologia humana fica bem patente na diversidade de áreas temáticas onde se incluem as publicações indexadas nesta base de dados (Figura 6). Mais de 40% pertencem à área das ciências sociais e o restante está distribuído pelas ciências do ambiente, medicina, ciência da terra, ou agricultura, entre as principais.

Figura 6 – Percentagem de publicações por principais áreas científicas. Fonte: Base de dados Scopus

O facto de a maior parte das publicações indexadas na base de dados da SCOPUS serem em língua inglesa explica que os 3 países mais representados sejam, em primeiro lugar os EUA, seguido do reino Unido e do Canadá (Figura 7). A Austrália, onde a língua oficial é o Inglês também surge bem representada. Não só a presidência da Society for Human Ecology (SHE), como a edição da Human Ecology Review são atualmente asseguradas por Robert Dyball, da Australian National University (ANU) que também oferece um minor em ecologia humana.

Figura 7 – Número de publicações por país. Fonte: Base de dados Scopus

Nos dados das publicações por autor o registo mais relevante é a emergência de 3 autores brasileiros entre os que mais produzem na área da ecologia humana, a Alpina Begossi, o Ulisses Paulino Albuquerque e o Renato Azevedo Matias Silvano (Figura 8). Assim, numa segunda fase separámos os registos das publicações de autores brasileiros, correspondendo a um conjunto de 71 publicações.

Figura 8 – Número de publicações por autores mais representados. Fonte: Base de dados Scopus

4. ANÁLISE DAS PUBLICAÇÕES DO BRASIL EM ECOLOGIA HUMANA (SCOPUS)

As publicações em ecologia humana no Brasil são mais recentes. O primeiro registo é de 1974 e o segundo é de 1989, o que se explica por esta área do conhecimento ser mais recente neste país. Elas surgem sobretudo a partir de 2000 e tanto nesta primeira década como na segunda década do novo milénio o crescimento é muito rápido (Figura 9). Este crescimento está relacionado com o desenvolvimento dos estudos com populações tradicionais e o estabelecimento das “etnociências” no Brasil. A fundação da Sociedade Brasileira de Etnobiologia e Etnoecologia (1996) impulsiona a pesquisa nestas áreas, principalmente a etnobotânica a partir da década de 1990 (OLIVEIRA et al., 2009). Os primeiros pesquisadores foram o antropólogo e entomólogo Darrell Addison Posey que estudou o conhecimento ecológico dos índios Kayapó e o antropólogo Emilio Moran que investigou comunidades rurais na região amazónica, ambos a partir da década de 1970. Outro importante pesquisador que estimulou a pesquisa neste âmbito foi o José Geraldo Wanderley Marques com a publicação do seu estudo com pescadores no baixo São Francisco na década de 1990. Marques também foi determinante no desenvolvimento da etnobiologia e ecologia humana no Nordeste brasileiro, que actualmente concentra uma boa parte da produção científica da área. Nos últimos anos, em Pernambuco, surge a editora NUPEEA com o objectivo de divulgar e publicar materiais nas áreas de Ecologia, Etnobiologia, Etnoecologia e Ecologia Humana e também o Programa de Pós-Graduação em Etnobiologia e Conservação da Natureza da Universidade Federal Rural de Pernambuco (UFRPE) em cooperação com a Universidade Estadual da Paraíba (UEPB) e com a Universidade Regional do Cariri (URCA), que alavanca a formação de recursos humanos a partir de 2011 e consequentemente a produção científica. Para além destas, outras universidades brasileiras oferecem programas de graduação e pós-graduação em ecologia humana, entre elas a Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), a Universidade Federal da Bahia (UFBA) e a Universidade de São Paulo (USP) (BEGOSSI; CLAUZET; DYBALL, 2015).

Figura 9 – Número de publicações por ano de autores brasileiros. Fonte: Base de dados Scopus

Um outro fator distintivo é que a maior diversidade de áreas em que estes autores publicam embora se possam identificar 4 dominantes: as ciências ambientais, as ciências sociais, a agricultura e a medicina (Figura 10).

Figura 10 – Percentagem de publicações de autores brasileiros por principais áreas científicas. Fonte: Base de dados Scopus

5. CONCLUSÃO

O uso da bibliometria para avaliar o dinamismo de uma área científica é interessante e pode ser útil para identificar os cientistas que mais publicam e eventualmente perceber se existem cluster regionais que se evidenciem.

Contudo, para se poder fazer uma análise o mais próxima possível da realidade é preciso ter uma visão ampla dessa produção científica e para isso é preciso fazer a busca na maior variedade possível de bases de dados, confrontando os resultados da busca e complementando-os. Por outro lado, é preciso enfatizar que a busca devolveu registos em que a expressão “human ecolgy” estava presente no título, nas palavras-chave ou no resumo o que, evidentemente não esgota a produção científica em ecologia humana.

Clarificadas as condicionantes, este artigo teve por objetivo fazer um primeiro exercício de avaliação da produção científica na área da ecologia humana. Os resultados apontam para algum enviesamento decorrente de se ter usado apenas uma base de dados, a da Scopus, que tem indexadas sobretudo revistas, principalmente as do grupo Elsevier que criou esta base, e em língua inglesa.

É assim fundamental que outras bases de dados para indexação de revistas em outros idiomas, como a Latindex ou a Scielo, possam reforçar-se para dar mais visibilidade à importante produção científica em ecologia humana que tem vindo a ser publicada em Português e em Espanhol de investigadores Europeus e da América Latina e que, por não publicarem em Inglês, estão ausentes das bases de dados indexadas que dominam o mercado de publicações.

7. BIBLIOGRAFIA

BEGOSSI, A.; CLAUZET, M.; DYBALL, R. Fisheries, Ethnoecology, Human Ecology and Food Security: a review of concepts, collaboration and teaching. Segurança Alimentar e Nutricional, v. 22, n. 1, p. 574–590, 2015.

BEGOSSI, A.; LOPES, P. Introduction. In: LOPES, P.; BEGOSSI, A. (Eds.). . Current Trends in Human Ecology. Cambridge: Cambridge Scholars, 2009.

BRESLER, J. B. Human Ecology. Massachussets, Reading, Addison-Wesley, 1966.

HAWLEY, A. H. Human Ecology: a Theory of Community Structure, NY, Ronald Press Co, 1950.

HARRAR, J. G. Crises in Human Ecology. EUA, National Academy of Science, 1968

MCKENZIE, Roderick D. The scope of Human Ecology. American Journal of Sociology 32: 141-154, 1926.

MCKENZIE, Roderick D. An ecological approach to the study of the human community. American Journal of Sociology 30: 287-301, 1924.

MONGEON, P.; PAUL-HUS, A. The journal coverage of Web of Science and Scopus: a comparative analysis. Scientometrics, v. 106, n. 1, p. 213–228, 19 jan. 2016.

OLIVEIRA, F. C. DE et al. Avanços nas pesquisas etnobotânicas no Brasil. Acta Botanica Brasilica, v. 23, n. 2, p. 590–605, jun. 2009.

PARK, Robert E., W. BURGESS, E. and Roderick D. MCKENZIE. The City. Chicago: University of Chicago Press, 1925.

PARK, Robert E., and W. BURGESS E. Introduction to the Science of Sociology. Chicago: University of Chicago Press, 1921.

PARK, Robert E. Human Ecology, The American Journal of Sociology, XLII, 1: 1-15, 1934.

PIRES, I. M. Nota sobre as associações e as revistas de ecologia humana. Ecologias Humanas, v. 2, n. 2, p. 123–135, 2016.

QUINN, J. A. Human Ecology. NY, PrenticeHall, 1950.

READING, Addison-Wesley MCKENZIE, Roderick. 1968. On Human Ecology. Chicago, C. University Press.

THEODORSON, G.A. Studies in Human Ecology . NY, Harper & Row, 1961.

ECOLOGIA HUMANA:

A FUNÇÃO DA NATUREZA NA PSICOLOGIA ANALÍTICA

Alisson José Oliveira Duarte^1

1Psicólogo, Especialista em Psicanálise Clínica Mestre em Educação pela Universidade Federal do Triângulo Mineiro (UFTM), Uberaba – MG.

RESUMO

Ao estudar a obra de Carl Gustav Jung, bem como seu percurso biográfico, é notável a qualquer pesquisador que a natureza representou inspiração no processo de constituição de sua cosmovisão científica e pessoal. Nesse sentido, buscou-se com esta pesquisa apontar a relevância da natureza para a formulação da psicologia analítica, resgatando nas obras completas do autor (34 volumes) citações em que foi utilizado o termo “natureza” para subsidiar conceitos de sua teoria. Os achados (136 parágrafos) apontam que o autor concebia o funcionamento psíquico equivalente ao funcionamento dos sistemas naturais.

Palavras Chave: C. G. Jung; Ecologia Humana; Natureza

ABSTRACT

While studying the work of Carl Gustav Jung, like this your biographical route, it is perceptible to any researcher that nature represented inspiration in the process of construction of your scientific and personal worldview. Therefore, it was searched through this show the relevance of nature to the formulation of the analytical psychology, rescuing in the completed works of author (34 volumes) the citations where it was used the term “nature” to subsidize concepts in your theory. The findings (136 paragraphs) show of the author conceived the psychic functioning equivalent to the functioning of natural systems.

Key Words: C.G Jung; Human Ecology; Nature

1. INTRODUÇÃO

O estudo da obra de Carl Gustav Jung nos permite observar as peculiaridades de um autor que utilizou em sua teoria inúmeras observações da natureza para fundamentar tendências profundas do psiquismo humano. Diversas passagens de seus escritos teóricos e biográficos denunciam o caráter “ecológico” de sua obra.

Jung mantinha profundo respeito e conexão com a natureza e falou intensamente em sua obra da necessidade do homem de se reencontrar com a originalidade primária de seu próprio ser. Para ele, “só aquilo que somos tem o poder de nos curar” (JUNG, 2011, v.7/2, p.57):

[...] a pura natureza está dentro de vós. E se conhecerdes a pura natureza, que é vosso verdadeiro ser, liberto de todo egoísmo perverso, então conhecereis a Deus; pois a divindade está oculta dentro da pura natureza, tal como a noz no envoltório da casca (JUNG, 2011, v.16/2, p.184).

De acordo com o autor, “não devemos sugerir à natureza o que fazer, se quisermos observar seu comportamento espontâneo” (JUNG, 2011, v.7/2, p.10). Defendia a livre expressão do psiquismo e o rompimento com tudo aquilo que condiciona e aliena o comportamento natural. Em outra passagem afirma que “a vida natural é o solo em que se nutre à alma” (JUNG, 2011, v.8/2, p.363). E sobre o inconsciente, declarou: “o inconsciente é natureza que nunca se engana: só nós nos enganamos” (JUNG, 2011, v.5, p.85).

Por meio da natureza, Jung fundamentou o caráter individual e coletivo do psiquismo humano. Para ele, o homem em sua jornada de autoconhecimento se torna completo à medida que consegue manter o equilíbrio entre natureza coletiva e natureza individual, ou seja, “a singularidade de um indivíduo não deve ser compreendida como uma estranheza de sua substância ou de suas componentes, mas sim como uma combinação única” de seus elementos universais (JUNG, 2011, v.7/2, p.63-64).

É importante lembrar que a trajetória científica de Jung foi fortemente marcada pelo romantismo de Goethe e sua profunda contemplação pelo meio natural. Para Goethe, nenhum cientista poderia alcançar as verdades da natureza desintegrando-se dela, aplicando abstrações frias para compreendê-la ou registrando o mundo exterior de maneira mecanicista (TORNAS, 2000).

Para Pinheiro (1997), a psicologia deve participar das discussões e lançar propostas para a crise ambiental, pois não existem problemas ambientais e sim humano-ambientais. Se pensarmos que a palavra ecologia está intrinsecamente ligada à coexistência e às relações de diversos níveis entre os seres vivos, chegaremos à conclusão de que não se pode pensar em ecologia sem uma atitude relacional e interdisciplinar.

Diante dessa complexidade, esta pesquisa também se propõe a fomentar a busca por respostas sobre como a psicologia analítica pode contribuir para o entendimento e o aprofundamento da questão ecológica na interioridade do homem, promovendo sua reconexão com o meio e um profundo sentido de ética e integração com a vida.

Assim como identificamos processos ecológicos externos, podemos falar de uma ecologia da interioridade humana. A crise ambiental reflete o estado da psique do homem. Tudo que pertence à realidade externa ocupa em nós um lugar interno: o sol, a lua, a água, as plantas, os animais, tudo vive em nós, na forma de arquétipos que povoam nosso mundo intrapsíquico por meio de imagens, símbolos e valores. Jung descreve a ligação do homem e o meio ambiente da seguinte maneira:

Todos nós precisamos de alimento para a psique, é impossível encontrar esse alimento nas habitações urbanas, sem uma única mancha de verde ou árvore em flor; necessitamos de um relacionamento com a natureza; precisamos projetar-nos nas coisas que nos cercam; o meu eu não está confinado no corpo; estende-se a todas as coisas que fiz e a todas as coisas à minha volta, sem estas coisas não seria eu mesmo, não seria um ser humano. Tudo que me rodeia é parte de mim (MCGUIRE; HULL, 1997, p.189).

A cisão vivida hoje por nós pode ser atestada observando-se a maneira pela qual separamos o espaço interno do espaço externo. O mundo próprio é o que importa: corpo, casa e família. As ruas, as avenidas, rios, praias, animais e plantas são vivenciados como se não fossem da nossa alçada, como se ninguém fosse por eles responsáveis e como se não fosse extensão de nós mesmos.

De acordo com Jung (2011, v.8/2, p.321), “a melhor maneira de compreender o inconsciente é considerá-lo como um órgão natural dotado de uma energia criadora específica”. Diferente de Sigmund Freud, Jung não admitia o inconsciente apenas como um reservatório de conteúdos reprimidos pela moralidade social. Pelo contrário, ressaltava a capacidade dinâmica do inconsciente de criar conteúdos e o concebia como base natural de todos os conteúdos arcaicos da humanidade (sentimentos, instintos, imagens e mitos).

Para ele, “a natureza reflete tudo que existe em nosso inconsciente (JUNG, 2011, v.5, p.139)”, como se o funcionamento do sistema psíquico humano fosse diretamente equivalente ou idêntico ao funcionamento ecológico (dinâmico, potencial, sistêmico, homeostático, criador e destruidor).

Em uma de suas passagens mais significativas o autor chegou a afirmar que sua obra (a psicologia analítica) visa acima de tudo “romper com as muralhas que nos separam da natureza que há em nós” (JUNG, 2011, v.8/2, p.338). O autor afirma em toda sua pesquisa científica a necessidade do ser humano se realizar, assim como a semente se realiza tornando-se árvore. Ele chamou esse processo de individuação que consiste, em outras palavras, no ato de tornar-se a si mesmo.

Para Jung (2007), o psiquismo segue um curso natural e, se esse fluxo é inibido, o sistema psíquico entra em desequilíbrio como qualquer outro sistema natural. — “Se tivermos a natureza como guia, nunca trilharemos caminhos errados” (JUNG, 2011, v.10/3, p.31). — A esse respeito, o autor introduziu em sua teoria o conceito de persona o qual, entre outras coisas, definia como um sistema de adaptação que tem por objetivo ocultar a verdadeira natureza do indivíduo, uma espécie de máscara, fundamental para a adaptação social, bem como para a constituição do processo cultural:

Como é sabido o processo cultural consiste na repressão progressiva do que há de animal no homem: é um processo de domesticação que não pode ser levado a efeito sem que se insurja a natureza animal sedenta de liberdade (JUNG, 2011, v.7/1, p.30).

De acordo com Jung (2000), a neurose surge com o processo de domesticação social. Para ele, “o neurótico é apenas um caso específico de pessoa humana tentando conciliar dentro de si natureza e cultura” (JUNG, 2011, v.7/1, p.30). No entanto, o autor reconhece a necessidade do homem de viver em sociedade; não preza o isolamento social, nem a completa massificação, sugerindo que o processo de individuação ou de realização da totalidade do ser acontece como consequência do equilíbrio entre seus aspectos naturais e sociais. Ou seja, procura-se e, com certeza sempre se há de procurar, o caminho do meio, um ponto em que os opostos se unam:

É certo que a psicanálise pode tornar consciente os instintos animais do homem, mas não, como alguns interpretam, para deixá-los entregues a uma liberdade sem freio e sim para integrá-los num todo harmonioso (JUNG, 2011, v.7/1, p.37)

Em diversas passagens de sua obra, Jung ressalta que o mal é parte da natureza humana, não podendo anulá-lo, pois ele sempre irá ressurgir como parte integrante da personalidade. O autor adverte que a única saída para esse sentimento é a integração dele nos processos da personalidade através do autoconhecimento. Isso não significa identificação com essa tendência, o que seria catastrófico e tornaria o indivíduo envolvido de crueldade e de um comportamento antissocial.

A imagem do mal é figurada no psiquismo humano por meio do arquétipo que Jung chamou de sombra, sobre a qual, ela aponta a necessidade de integrar a personalidade como requisito fundamental no processo de individuação, isto é, de tornar a si mesmo:

As pessoas quando educadas para enxergar claramente o lado sombrio de sua própria natureza aprendem ao mesmo tempo a compreender e amar seus semelhantes. Pois somos facilmente levados a transferir para nossos semelhantes a falta de respeito e violência que praticamos contra nossa própria natureza (JUNG, 2011, v.7/1, p.37).

No livro “A prática da psicoterapia”, Jung (2001) ressalta que um bom psicoterapeuta deve desenvolver a habilidade de reconhecer as pistas da natureza interior de seus pacientes, como um guia no processo de realização da totalidade do ser. Ainda a esse respeito, fala do comportamento ético que deve ter o psicoterapeuta diante de seu cliente:

No desenvolvimento psicológico é importante que o psicoterapeuta deixe imperar a natureza e que evite na medida do possível influenciar o paciente com seus próprios pressupostos filosóficos (JUNG, 2011, v.16/1, p.37).

Embora Jung concebesse que o funcionamento e as bases arquetípicas do psiquismo fossem as mesmas para todos os indivíduos, considerava de fundamental importância que as pessoas fossem, durante a psicoterapia, reconhecidas dentro de sua singularidade potencial para a realização e diferenciação do ser. Nesse sentido, o comportamento de neutralidade do psicoterapeuta, prezado pelo autor, visava acima de tudo preservar ou não deturpar os germes da originalidade de seus pacientes.

Ao contrário de Sigmund Freud, Jung concebia as neuroses dentro de um fundo positivamente saudável. Para ele, as neuroses tinham um único propósito, levar o indivíduo àquilo que ele realmente é. O resultado de um tratamento psicoterapêutico não era concebido para Jung apenas como um processo de eliminação de sintomas. Devia levar o paciente a uma renovação de atitude frente à vida:

O paciente deve ser capaz, não só de reconhecer a causa e a origem de sua neurose, mas também de enxergar a meta a ser atingida. A parte doente não pode ser simplesmente eliminada, como se fosse um corpo estranho, sem risco de destruir ao mesmo tempo algo de especial que deveria continuar vivo. Nossa tarefa não é destruir, mas cercar de cuidados e alimentar o broto que quer crescer até tornar-se finalmente capaz de desenvolver o seu papel dentro da totalidade da alma (JUNG, 2011, v.16/2, p.21).

De acordo com o autor, o psicoterapeuta, durante os atendimentos a seu paciente, deve estar atento às imagens que surgem espontaneamente através da arte e, sobretudo através dos sonhos, que para ele representava uma manifestação da mais pura e profunda natureza humana. Aliás, os sonhos são em sua concepção “uma tentativa de trazer de volta nossa mente original” (JUNG, 2011, v.18/1, p.277).

Ao longo da obra de Jung (2011) ainda é possível identificar inúmeras passagens alegóricas em que o autor compara os fenômenos naturais aos processos inconscientes e maturacionais dos seres humanos.

Mediante as inúmeras passagens que revelam o caráter ecológico da obra de Jung, bem como sua relevância para a constituição da psicologia moderna, consideramos importante uma releitura de sua teoria, tomando como ponto de partida o valor e a função da natureza para constituição de seu trabalho científico.

Afinal, somos parte da natureza e guardamos os traços arquetípicos de nossa ancestralidade. O abandono de nossas raízes, naturais e arquetípicas, significa uma cisão de nós mesmos e talvez essa dissociação, do homem com o meio e com sua própria natureza, esteja à frente dos principais problemas ecológicos da atualidade.

2. RESULTADOS E DISCUSSÃO DOS DADOS

Antes de apresentar os resultados desta pesquisa, acerca da função da natureza na teoria analítica de C. G. Jung, é importante vislumbrar minimamente a história de vida desse autor e os fatos que influenciaram a formulação de sua teoria psicoecológica. De acordo com Von Franz (1992), fiel colaboradora do autor, o interesse de Jung pela natureza iniciou-se logo em sua primeira infância, influenciado pelas tendências pagãs de sua mãe:

A natureza foi sua maior paixão, e Jung, tal como sua mãe, sentiu-se, desde o começo da juventude, parcialmente enraizado num profundo e invisível solo, em alguma coisa vinculada aos animais, às árvores, às montanhas, às campinas e à água corrente. Esse amor opôs à tradição cristã do mundo do seu pai (VON FRANZ, 1992, p.29).

Jung, durante toda a sua vida, amou a natureza em suas mais diversas manifestações, formas e criaturas. Jamais se cansou da beleza dos lagos, dos animais, montanhas e florestas. A natureza foi de substancial importância no processo de constituição de sua personalidade, de suas concepções científicas e de sua maneira de ver a vida como um todo, havendo tocantes alusões acerca da natureza espalhadas em suas obras (VON FRANZ, 1992). Já ancião, falando das limitações da idade, declarou:

Mesmo assim há muita coisa que me preenche: plantas, animais, nuvens, o dia e a noite, e o eterno que há no homem. Quanto mais acentua a incerteza em relação a mim mesmo, mais aumenta meu sentimento de parentesco com todas as coisas (JUNG, 1987, p. 310).

Foi por meio desse sentimento de “parentesco com todas as coisas” que Jung identificou na natureza fundamentos lógicos para explicar os fenômenos da psique humana e consequentemente de sua própria natureza interior.

Com o propósito de analisar esses fundamentos ecológicos largamente utilizados por Jung (2011) em sua obra científica, buscamos localizar nos Índices Gerais de sua Obra Completa, dividida e organizada em parágrafos rigorosamente enumerados, as principais passagens em que o autor revela o caráter ecológico de sua teoria. Lembramos, que devido às inúmeras citações, este trabalho oferecerá somente uma amostra limitada do conjunto de citações que evidenciam o teor ecosófico do pensamento junguiano.

Iniciaremos a apresentação e discussão dos dados apresentando os conceitos da teoria analítica, mais citados e fundamentados pelo autor, por meio de referências e alusões ecológicas:

CONCEITO

CITAÇÕES

Dinâmica Psíquica

Nossa psique é uma parte da natureza e seu mistério é igualmente insondável. Não podemos definir “natureza” e “psique”, podemos apenas constatar o que atualmente entendemos por elas (JUNG, 2011, v.18/1, p.211).

A psique não é um fenômeno da vontade, mas natureza que se deixa modificar com arte, ciência e paciência em alguns pontos, mas não se deixa transformar num artifício, sem profundo dano ao ser humano. O homem pode transformar-se num animal doente, mas não em um ser ideal imaginado (JUNG, 2011, v.10/3, p.188).

A natureza é um contínuo, e muito provavelmente a nossa psique também o é (JUNG, 2011, v.18/1 p.103).

O autor sugere que o funcionamento psíquico é instintivamente equivalente ao funcionamento dos sistemas naturais. E como qualquer outro sistema natural, o psiquismo humano é natureza que não se deixa deturpar sem que isso não resulte em um sistema adoecido.

Salienta com ênfase que sua psicologia concebe o homem tanto em seu estado natural como em seu estado modificado pelo processo cultural, advertindo que o homem deve ser interpretado e compreendido levando em consideração a sua totalidade.

CONCEITO

CITAÇÕES

Inconsciente Coletivo

[...] o inconsciente coletivo impessoal, representa uma correspondência com nosso meio ambiente natural, e no qual se encontra projetado constantemente (JUNG, 2011, v. 10/4, p.59).

O fundo da psique é natureza e natureza é vida criadora. É verdade que a própria natureza derruba o que construiu, mas vai reconstruir de novo (JUNG, 2011, v.10/3, p.101).

Nosso real conhecimento do inconsciente mostra que ele é um fenômeno natural, e que, tanto quanto a própria natureza, é no mínimo neutro. Ele abrange todos os aspectos da natureza humana: luz e escuridão, beleza e feiura, bem e mal, o profundo e o superficial (JUNG, 2011, v.18/1, p.283).

Diferente de Sigmund Freud, Jung concebia o inconsciente não apenas como um depósito de materiais reprimidos pela consciência. O inconsciente coletivo para ele é algo que já vem com a criança, repleto de conteúdos arcaicos da natureza humana. O inconsciente coletivo seria assim uma espécie de órgão natural sujeito às mesmas leis que regem o meio ambiente, ao qual o inconsciente coletivo se encontra constantemente projetado.

Para o autor, o inconsciente, assim como a própria natureza, trata-se de um órgão neutro e destituído de valores morais. Carrega em si o potencial criador e destruidor, o bem e o mal, e sendo natureza pura, jamais mente ou fantasia seus conteúdos. Ele é o que é, ao contrário da concepção de Freud, que via no inconsciente uma tendência moralista para maquiar seus conteúdos geradores de ansiedade.

CONCEITO

CITAÇÕES

Arquétipos

O arquétipo é natureza pura, não deturpada e é a natureza que faz com que o homem pronuncie palavras e execute ações de cujo sentido ele não tem consciência, e tanto não tem, que ele já nem pensa mais nelas (JUNG, 2011, v.8/2, p.159).

Que o homem compreenda ou não o mundo dos arquétipos, deverá permanecer consciente do mesmo, pois nele o homem ainda é natureza e está conectado com suas raízes (JUNG, 2011, v.9/1, p.99).

Os arquétipos são de certa forma os fundamentos da psique consciente ocultos na profundidade ou, usando outra comparação com suas raízes afundadas não só na terra, em sentido estrito, mas no mundo em geral. [...] Propriamente falando, são a parte etonica da psique, se assim podemos falar, aquela parte através da qual a psique está vinculada à natureza (JUNG, 2011, v.10/3, p.40).

Os arquétipos para Jung se tratam de conteúdos psíquicos arcaicos herdados filogeneticamente de nossos ancestrais, sendo eles reflexos das mesmas experiências, inúmeras vezes repetidas e vivenciadas por nossos antepassados desde as primeiras eras da evolução genética da espécie humana. Por essa razão, o arquétipo é equivalente ao instinto e reflete em todos os sentidos os padrões de comportamento da natureza humana.

O autor deixa claro que no mundo dos arquétipos o homem ainda se encontra conectado com sua natureza mais profunda. E assim como a natureza é arcaica e ao mesmo tempo criadora, Jung ressalta que os arquétipos não são apenas estruturas ultrapassadas, mas fonte de energia criadora na arte, na ciência e nas melhores ideias de nosso tempo. Seriam eles também responsáveis pelas bases da psique consciente.

CONCEITO

CITAÇÕES

Neurose

O excesso de animalidade deforma o homem cultural; o excesso de cultura cria animais doentes (JUNG, 2011, v.7/1, p.39).

Quando o homem perde algumas de suas funções naturais, isto é, quando esta se vê excluída de sua atividade consciente e intencional, ocorre um distúrbio geral, neurotização (JUNG, 2011, v.10/1, p.43).

O significado de uma neurose é impulsionar o indivíduo para a personalidade total, o que inclui o reconhecimento e responsabilidade pela totalidade do ser, pelos bons e maus aspectos, pelas funções inferiores (JUNG, 2011, v.18/1, p.178).

Para Jung, a neurose advém do conflito entre natureza e cultura. Para ele o sistema psíquico entra em um estado de adoecimento quando o sujeito nega, reprime ou desconhece aspectos de sua natureza mais profunda.

Descreve o indivíduo neurótico como unilateral, demonstrando que quando enfatizamos demasiadamente um lado de nossa personalidade em função do outro, instala-se o conflito. Assim, como todo sistema natural depende de sua totalidade para funcionar perfeitamente, o autor considera a neurose uma dissociação que impede a perfeita dinâmica psíquica.

Por outro lado, o autor concebe os processos neuróticos dentro de um fundo positivo. A neurose não seria apenas um sintoma que se deve eliminar, mas um mecanismo que visa acima de tudo levar o indivíduo ao seu processo de individuação e autoconhecimento. Aliás, a neurose é para ele uma tentativa de autocura da natureza.

CONCEITO

CITAÇÕES

Opostos

A própria natureza procura o antagônico e dele tira a harmonia e não do idêntico (JUNG, 2011, v.6, p.443).

O problema dos opostos como princípio inerente à natureza humana constitui uma etapa a mais no desenvolvimento do nosso processo de autoconhecimento (JUNG, 2011, v.7/1, p.71).

A ciência termina nas fronteiras da lógica, o que não ocorre coma natureza, que floresce onde teoria alguma jamais penetrou. A venerabilis natura (venerável natureza) não para no antagonismo, mas serve-se do mesmo para formar um novo nascimento (JUNG, 2011, v.16/2, p.193).

Para o autor, a resolução do conflito entre opostos (forças, valores e sentimentos antagônicos na psique) é requisito fundamental no processo de individuação ou da realização da totalidade do ser. O autor observou esse conflito, que ele também chamou de enantiodromia, nos processos naturais. Salienta, que assim como ocorre na natureza, a psique humana tende naturalmente a buscar uma terceira saída aceitável, quando duas forças opostas chocam entre si.

CONCEITO

CITAÇÕES

Instinto

Quanto mais civilizado, mais consciente e complicado for o homem, tanto menos ele será capaz de obedecer aos instintos. As complicadas situações de sua vida e as influências do meio ambiente se fazem sentir de maneira tão forte, que abafam a débil voz da natureza (JUNG, 2011, v.9/2, p.33).

A separação da sua natureza instintiva leva o homem civilizado ao conflito inevitável entre consciência e inconsciente, entre espírito e natureza, fé e saber, ou seja, a cisão de sua própria natureza que, num dado momento, torna-se patológica, uma vez que a consciência não é mais capaz de negligenciar ou reprimir a natureza instintiva (JUNG, 2011, v.10/1, p.51).

[...] quando o instinto animal é varrido do consciente por meio da repressão, pode acontecer que irrompa espontaneamente com toda força, de forma desordenada e incontrolável (JUNG, 2011, v.10/3, p.30).

Jung declarou diversas vezes em sua obra o quanto os instintos humanos vêm sendo afetados pelo processo cultural das sociedades. No entanto, convém lembrar que o autor não é contrário à formação das sociedades, reconhece a inegável importância dela para a vida coletiva, somente destaca os prejuízos trazidos pelo processo cultural quando esse pretende reprimir completamente a base instintiva da humanidade.

Para ele não há repressão dos instintos sem graves consequências tanto para o indivíduo (que se torna infeliz e neurótico), como para própria sociedade (que pode sofrer nos momentos mais inesperados a ação desordenada e violenta de indivíduos ou massas acometidas de um profundo descontrole emocional).

Jung acredita que para o bem do homem moderno, esse deve manter-se conectado à sua base instintiva e às suas raízes mais profundas, a fim de integrá-las em um todo harmonioso. Essa seria uma atitude de autoconhecimento e de respeito perante a totalidade do ser que não é somente cultural, mas também natural.

CONCEITO

CITAÇÕES

Persona

A persona é um complicado sistema de relação entre a consciência individual e a sociedade; é uma espécie de máscara destinada, por um lado, a produzir um determinado efeito sobre os outros e por outro lado a ocultar a verdadeira natureza do indivíduo (JUNG, 2011, v.7/2, p.82).

Jung concebe a persona como uma função natural, destinada à adaptação social do indivíduo. É responsável pelo processo de alienação social. Seu símbolo é a máscara e etimologicamente está ligado ao termo “personagem”. Através da persona os seres humanos desempenham nos grupos uma identidade e um ou mais papéis sociais. Mas de acordo com o autor, ao mesmo tempo em que a persona oferece o suporte fundamental para o homem viver em sociedade, igualmente representa um obstáculo em seu processo de totalização do ser. Afinal, a persona tende a ocultar a verdadeira natureza do indivíduo para que esse seja aceito no meio em que vive.

CONCEITO

CITAÇÕES

Individuação

O sentido e a meta do processo de individuação são a realização da personalidade originária, presente no germe embrionário, em todos os seus aspectos. É o estabelecimento e o desabrochar da totalidade originária potencial (JUNG, 2011, v.7/1, p.123).

O processo da individuação natural produz uma consciência do que seja a comunidade humana, porque traz justamente à consciência o inconsciente, que é o que une todos os homens e é comum a todos os homens. A individuação é o “tornar-se um” consigo mesmo, e ao mesmo tempo com humanidade toda (JUNG, 2011, v.16/1, p.124).

Devo lembrar o fato psicológico de que, enquanto podemos constatar, a individuação é um fenômeno natural [...]. Ela não é uma invenção do homem, mas é a própria natureza que produz sua imagem arquetípica (JUNG, 2011, v.18/2, p.331-332).

O autor concebe que todos os seres da natureza, independente de espécie, buscam a realização de seu potencial no meio em que vivem. Assim como a semente almeja tornar-se árvore, assim como o dia se totaliza com a noite, assim como os rios buscam os oceanos e assim como a vida se totaliza com a morte.

Em outros termos, o processo de individuação visa acima de tudo à realização da totalidade do ser. Para alcançar essa meta, o indivíduo deve conseguir conciliar natureza e cultura, integrar a sombra junto à personalidade consciente do EU e desfazer todos os pares de opostos que possam servir-lhe de conflito.

Tornar-se a si mesmo, tornar-se um ser único é a meta, sem, no entanto, tornar-se individualista. O individualista nega suas origens, suas raízes e vive em um mundo ilusório em que se acredita independente de seu próximo. Fato patológico, que ignora o verdadeiro sentido do processo de individuação.

CONCEITO

CITAÇÕES

Sombra

A moral ascética do cristianismo quer livrar-nos disso [da sombra] e assim nos expõe ao risco de perturbar o mais profundo de nossa natureza animal (JUNG, 2011, v.7/1, p.42).

Se entendermos, então, que o mal habita a natureza humana independente da nossa vontade e que ele não pode ser evitado, o mal entra na cena psicológica como o lado oposto e inevitável do bem (JUNG, 2011, v.10/1, p.60).

De qualquer forma não faremos justiça nem à nossa natureza em geral, nem à nossa natureza humana se negarmos a imensidade do mal e do sofrimento, desviando nossos olhares do aspecto cruel da criação. O mal deveria ser reconhecido como tal e não ser atribuído à pecabilidade do homem (JUNG, 2011, v.18/2, p.338).

Jung aponta a sombra e o sentimento do mal como uma função natural da psique humana. E como toda função natural, Jung considera salutar que a sombra fosse integrada à consciência e não eliminada ou reprimida pela força da moralidade social.

Negar a sombra é como negar uma parte vital da personalidade. Essa atitude seria, ao ver de Jung, um desrespeito diante da totalidade do ser. A natureza só pode ser entendida em sua complexidade a partir do que realmente é, sem negação de uma ou de outra parte.

Jung destaca que a conscientização da sombra é fundamental para que o indivíduo deixe de projetar em seus semelhantes a antipatia e a falta de respeito que tem para consigo mesmo.

No processo de individuação, a integração da sombra aos processos da consciência é, de acordo com o autor, uma necessidade primordial. Em outros termos, a aceitação da sombra consiste na aceitação incondicional da própria natureza, independente de suas flores ou de seus espinhos.

CONCEITO

CITAÇÕES

Sonhos

Muitas vezes, a natureza é obscura, sem transparência, mas ela não usa de artimanhas, como o homem. Por isso devemos acreditar que o sonho é exatamente o que deve ser, nem mais, nem menos (JUNG, 2011, v.7/1, p.113).

Os sonhos são imparciais, não sujeitos ao arbítrio da consciência, produtos espontâneos da psique inconsciente. São pura natureza e, portanto, de uma verdade genuína e natural; são mais próprios do qualquer outra coisa (JUNG, 2011, v.10/3, p.160).

O sonho é, portanto, um produto natural e altamente objetivo da psique, do qual podemos esperar indicações ou pelo menos pistas de certas tendências básicas do processo psíquico (JUNG, 2011, v.7/2, p.19).

Jung era imperativo ao se referir aos sonhos como uma função natural da psique humana. De acordo com ele, a razão dos sonhos seria uma tentativa de trazer de volta à consciência nossa mente original.

Diferente de Freud, Jung concebia os sonhos dentro de um fundo espontaneamente selvagem e natural, enquanto Freud o concebia cheio de nuanças, máscaras e mecanismos de defesa.

Jung chegou afirmar que os sonhos são o hálito da natureza e que sua linguagem rica em símbolos arquetípicos carregam a verdade sobre a natureza do indivíduo.

CONCEITO

CITAÇÕES

Religião

O homem não consegue extirpar de todo suas convicções religiosas, porque a atividade religiosa repousa numa tendência instintiva e pertence às funções específicas do homem. É possível retirar-lhe os deuses, mas somente para lhe oferecer outros (JUNG, 2011, v.10/1, p.43).

Jung concebia a espiritualidade/religiosidade como uma tendência natural e instintiva do homem, não sendo possível anulá-la como, por exemplo, pelo ateísmo, por se tratar de uma função psicológica filogeneticamente herdada da humanidade. Para ele não é possível tirar os deuses dos homens, mas apenas substituí-los por meio de outros em que o indivíduo possa transferir a mesma quantidade de fé, por exemplo, na ciência.

CONCEITO

CITAÇÕES

A prática da psicoterapia

A tarefa mais nobre da psicoterapia no presente momento é continuar firmemente a serviço do desenvolvimento do indivíduo. Procedendo desta forma, o nosso esforço estará acompanhando a tendência da natureza, isto é, estaremos fazendo com que desabroche em cada indivíduo a vida na maior plenitude possível, pois o sentido da vida só se cumpre no indivíduo, não no pássaro empoleirado dentro de uma gaiola dourada (JUNG, 2011, v.16/1, p.126).

Em psicoterapia, considero até aconselhável que o médico não tenha objetivos demasiado precisos, pois dificilmente ele vai saber mais do que a própria natureza ou a vontade de viver do paciente. As grandes decisões da vida humana estão, em regra, muito mais sujeitas aos instintos e a outros misteriosos fatores inconscientes do que à vontade consciente, ao bom-senso, por mais bem-intencionados que sejam (JUNG, 2011, v.16/1, p.53).

Com um resultado terapêutico satisfatório, provavelmente pode dar-se o caso por encerrado. Se assim não for, a terapia não terá outro recurso a não ser orientar-se pelos dados irracionais do doente. Neste caso, a natureza nos servirá de guia e a função do médico será muito mais desenvolver os germes criativos existentes dentro do paciente do que propriamente tratá-lo (JUNG, 2011, v.16/1, p.53-54).

Jung concebe a psicoterapia como um espaço em que o terapeuta deve utilizar-se da expressão espontânea da natureza de seu paciente como guia do processo terapêutico. Para ele, cada indivíduo cresce e se desenvolve ao seu tempo e à sua maneira. Em se tratando de prática psicoterapêutica, prezava o comportamento ético e a postura de neutralidade como um meio de garantir que a originalidade do paciente não fosse afetada ou deturpada pela natureza do psicólogo. Caso contrário, a meta da individuação perderia o seu sentido e, alegoricamente, o psicoterapeuta ocasionaria uma espécie de agressão à natureza de seu paciente.

Alusões diversas

CITAÇÕES

A alma do mundo é uma força natural, responsável por todos os fenômenos da vida e da psique (JUNG, 2011, v.8/2, p.144).

Há alguma coisa semelhante ao sol dentro de nós, e falar em manhã de primavera, tarde de outono da vida não é mero palavrório sentimental, mas expressão de verdades psicológicas (JUNG, 2011, v.8/2, p.354).

Árvore nenhuma cresce em direção ao céu, se suas raízes também não se estenderem até o inferno (JUNG, 2011, p.59).

Por mais que joguemos fora a natureza por meio da força, ela sempre retorna (JUNG, 2011, v.10/1, p.24).

Falta contato com natureza que cresce, vive e respira. A pessoa sabe o que é um coelho ou uma vaca através de livros ilustrados, enciclopédias ou televisão. E pensa que conhece realmente, mas fica admirada quando mais tarde descobre que o estábulo fede, pois isso não estava na enciclopédia (JUNG, 2011, v.10/3, p.214).

A obra de Jung (2011) está repleta de alusões e alegorias acerca da natureza. O autor conseguia com muita sensibilidade poética traçar paralelos entre a natureza e os processos psicológicos dos seres humanos. Para ele, assim como existe uma ecologia exterior, havia também uma ecologia interior. Entendia a natureza como a única fonte de manifestação da verdade, ou a mais próxima da realidade. Sua concepção é de que nada no mundo está separado da natureza e tudo se espelha e reflete o seu perfeito funcionamento.

Os ciclos naturais não correspondiam apenas aos ciclos que vigoram no meio ecológico, mas também no meio psíquico. Assim como observava a primavera, observava a infância no homem, assim como admirava o outono, admirava os processos psicológicos da meia idade.

Essas alusões ele não considerava apenas um ato romântico, mas alusões de profunda verdade empírica. Muito antes dos atuais enfrentamentos ecológicos, Jung já falava da necessidade do homem se reconectar com a natureza, criticando insistentemente a atitude de desconexão do homem e seu meio.

De modo geral, ao longo dos 34 volumes que compõem a obra completa de C.G. Jung, é possível encontrar centenas de citações da palavra “natureza”, entre as quais se destacam 136 parágrafos em que o autor utiliza o termo “natureza” e suas variações para ilustrar, justificar e fundamentar diversos conceitos de sua teoria, assim como pudemos constatar no quadro a seguir:

OBRAS ANALISADAS

PARÁGRAFO(S)

CITAÇÕES POR OBRA

I - Estudos Psiquiátricos

II - Estudos Experimentais

III - Psicogênese das doenças mentais

584

1

IV - Freud e a psicanálise

V - Símbolos da transformação

107-114; 170 (no rodapé 84)

2

VI - Tipos Psicológicos

132; 790

2

VII/1 - Psicologia do inconsciente

16; 17; 28; 29-30; 32; 35; 34; 41; 50; 88; 93; 96; 114; 146-149; 162; 186

16

VII/2 - O Eu e o Inconsciente

305; página 10

2

VIII/2 - A natureza da Psique

339; 392-393; 412; 702; 739; 750-751; 780; 787; 795; 800

10

VIII/3 - Sincronicidade

IX/1 - Os arquétipos e o inconsciente coletivo

172; 174; 195; 234; 289; 714

6

IX/2 - Aion - Estudo sobre o simbolismo do si-mesmo

40; 78; 220; 244

4

X/1 - Presente e Futuro

514; 544; 547-548; 560; 562; 572-573

6

X/2 - Aspectos do drama contemporâneo

431

1

X/3 - Civilização em transição

24; 31; 32; 34; 44; 53; 134; 187; 210; 317; 361; 831; 882

13

X/4 - Um mito moderno sobre coisas vistas no céu

616; 667; 673

3

XI/1 - Psicologia e Religião

130; 105

2

XI/2 - Interpretação do dogma da trindade

261

1

XI/3 - O símbolo da transformação na missa

XI/4 - Resposta a Jó

XI/5 - Psicologia e religião oriental

867-868; 941; 895

3

XI/6 - Estudos Diversos

XII - Psicologia e Alquimia

40; 214; 331

3

XIII - Estudos Alquímicos

119; 130-131; 148; 184; 196; 198; 229; 267

8

XIV/1 - Mysterium coniunctionis

83; 101; 127

3

XIV/2 - Mysterium coniunctionis

6 (no rodapé 21); 58; 65; 358; 365; 402; 158

7

XIV/2 - Mysterium coniunctionis

XV - O espírito na arte e na ciência

41; 120

2

XVI/1 - A prática da psicoterapia

42; 81-82; 130; 227

4

XVI/2 - Ab-reação, análise dos sonhos e transferência

293; 344-345; 412; 469; 508; 524

6

XVII - O desenvolvimento da personalidade

160; 289; 290; 292-293; 320; 335; 338

7

XVIII/1 - A vida Simbólica

38; 178; 181; 439; 585-586; 591; 598; 602-603; 607; 742; 367; 368; 375; 473; 474

15

XVIII/2 - A vida Simbólica

1198; 1360; 1365; 1368; 1366-1367; 1488; 1586; 1641; 1654

9

*Fonte: o autor (2017)

Os achados evidenciam o caráter ecológico da obra de C.G. Jung que, na atualidade, pode ser de grande utilidade, não somente para o avanço da ciência psicológica, mas também com os atuais enfrentamentos ecológicos. Afinal, percebe-se por meio da psicologia profunda de Jung que a realidade interna dos seres humanos está estreitamente ligada e fundamentada sobre as bases e leis que regem a realidade cíclica da natureza.

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Jung falou intensamente em sua obra da desconexão do homem com a natureza e consequentemente consigo mesmo. Já no século passado tratou profundamente o homem como um sistema em profunda interação com seu meio e que busca realizar sua totalidade, como todo sistema natural.

Sua obra reflete o pensamento de um homem que esteve intensamente ligado aos mistérios da vida, da natureza e da psique como um todo. Muitas vezes incompreendido e tachado de místico e romântico, seu trabalho científico revela, pelo contrário, grande sensibilidade para captar, muito antes dos atuais enfrentamentos ecológicos, um pensamento de integração entre o homem e a natureza. A essência desse pensamento é o que atualmente se preza nos modernos movimentos ecológicos, ou seja, seres humanos que conseguem respeitar o meio natural na medida em que conseguem reconhecer a profundidade de sua própria natureza.

A natureza é como um espelho no qual nos vemos: somos um pouco da abelha, do cão, do macaco, da árvore, da víbora e da ameba; somos um pouco de todos os seres e todos os seres são um pouco de nós. Conectar-se a ela e à essência de todos os seres é também uma forma de nos integrar com nossa própria totalidade. Cuidar da natureza, contemplar a natureza não é somente um ato romântico, mas uma forma de nos cuidar, de nos contemplar e de reconhecer os nossos próprios mistérios. A crítica de Jung era exatamente em torno da atitude de desconexão do homem, iniciada desde os primórdios do cristianismo. Já em seu tempo, percebia que faltava contato direto das pessoas com a natureza

A profunda conexão de Jung com a natureza e o modo com que tratava a psicologia nos leva à reflexão de seu objetivo maior, que não era apenas formar psicoterapeutas ou conhecedores técnicos da mente humana, mas ecologistas da alma.

Ele mesmo, sem qualquer dúvida, foi um exímio ecologista da interioridade humana, buscando desvelar as obscuridades da psique e defendendo, do início ao fim de sua vida, o livre desabrochar das potencialidades do homem, motivando-o a trilhar os caminhos do processo de individuação e da totalidade do ser, sem, no entanto, distanciar-se de suas origens coletivas.

A obra científica de Jung configura pelo que pudemos ver ao longo desse trabalho uma espécie de ecologia humana, em que o autor coloca os seres humanos como parte integrante de seu meio natural, não como o animal-humano dominante da natureza, mas apenas mais um ser reinado por forças inconscientes mais fortes do que ele mesmo.

Por motivos razoáveis, sugerimos que o autor seja reconhecido como o pioneiro da ecopsicologia, ecologia humana e, até mesmo, como um dos primeiros pensadores ecosóficos da modernidade.

4. REFERÊNCIAS

JUNG, C.G. Obras Completas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2011.

_____. Memórias, sonhos e reflexões. 1.ed. RJ: Nova Fronteira, 1987.

MCGUIRE, William; HULL, R.F.C. C.G. Jung: Entrevistas e Encontros. 1.ed. SP: Cultrix, 1997.

PINHEIRO, J.Q. Psicologia Ambiental: A busca de um ambiente melhor. Estudos de Psicologia, Natal, v.2, n.2, p. 377-398, 1997.

TORNAS, Richard. A Epopeia do Pensamento Ocidental. 3.ed. RJ: Bertrand Brasil, 2000.

VON FRANZ, Marie-Louise. C. G. Jung: seu mito em nossa época. 2.ed. SP: Cultrix, 1992.

ECOLOGIA DAS ÁGUAS E DAS ALMAS DE BOQUIRA: DILEMAS SOCIOAMBIENTAIS NO SERTÃO BAIANO

Fátima Cristina da Silva Oliveira^1, Juracy Marques^2, Luciano Bomfim^3

1 Bacharel em Arqueologia, Especializada em Gestão Licenciamento e Auditoria Ambiental, MBA em Gestão Pública, Mestranda em Ecologia Humana e Gestão Socioambiental pela Universidade do Estado da Bahia – UNEB, Campus III – Juazeiro; bolsista CAPES. arqueoboquira@gmail.com

2 Doutor em Cultura e Sociedade com pós-doutorado em Antropologia (UFBA) e em Ecologia Humana (UNL-Portugal). Prof. Titular da UNEB dos mestrados em Ecologia Humana (DTCS-III) e em Educação, Cultura e Territórios Semiáridos (DCH-III); juracymarques@yahoo.com.br

3 Professor Adjunto B do Departamento de Tecnologias e Ciências Sociais da Universidade do Estado da Bahia – Campus III – Juazeiro; lbomfim@uneb.br

RESUMO

O município de Boquira BA apresenta um quadro alarmante, de longa data, de descaso por parte do poder público municipal com os patrimônios ambiental e arqueológico; descaso que culminou na contaminação massiva de munícipes por metais pesados, oriundos de um dos maiores passivos ambientais de mineração do país, e na terceirização de suas atribuições à iniciativa privada, mais especificamente às empresas mineradoras, devido ao grande potencial minerário que a região possui. O presente trabalho realizou levantamento de documentos referentes aos processos de licenciamentos ambientais municipais para atividades de lavra e de dados das áreas requeridas no DNPM[1], elencando as principais problemáticas socioambientais, fazendo um paralelo com o atual quadro de preservação dos sítios arqueológicos e tentando mensurar quais seriam as alternativas ideais para solucionar os problemas apresentados.

Palavras-chave: Gestão do Patrimônio Arqueológico, Gestão Socioambiental, Licenciamentos Ambientais, Boquira.

ABSTRACT

The municipality of Boquira BA presents an alarming picture, of long standing, of disregard on the part of the municipal public power with the environmental and archaeological patrimonies; Which resulted in the massive contamination of heavy metal residents from one of the country's largest mining environmental liabilities and the outsourcing of their responsibilities to the private sector, specifically mining companies, due to the region's large mining potential. The present work carried out a survey of documents related to the municipal environmental licensing processes for mining activities and data of the required areas in the DNPM, listing the main social and environmental problems, paralleling the current context of preservation of archaeological sites and trying to measure what would be The ideal alternatives to solve the presented problems.

Keywords: Archaeological Heritage Management, Socioenvironmental Management, Environmental Licensing, Boquira.

1. INTRODUÇÃO

Segundo a tradição oral, perpetuada pelo Sr. Manel Bietin, morador da Serra do Caldeirão, há muito tempo atrás, existia um lugar no coração da Bahia, antes mesmo dessa terra ter esse nome, onde a água brotava em todas as locas[2], por todos os vales. Esse lugar era habitado e pintado pelos índios brabos que o chamavam de Boquira; na língua desses indígenas, a palavra boquira significava broto d’água. Em tempos mais recentes os índios brabos continuaram habitando a Serra do Caldeirão[3], mas um povo novo, de não-índios, começou a construir suas casas de adobe[4] no entorno dessa serra e soltar sua criação[5]; diz-se que nesse período ocorreram muitas questões[6] por conta de venda e ocupação das datas[7], nas quais observava-se potencial para instalações de áreas de garimpo e pastagens. No meio desses novos ajustes os índios brabos, arredios por natureza, que não se adaptaram à nova configuração socioespacial do Caldeirão, foram pouco a pouco fugindo, sendo expulsos e vendo suas mulheres e crianças pegadas no laço[8]. A lenda que sobrevive nas narrativas populares diz que, indignados com a situação à qual estavam agora submetidos, os índios do Caldeirão decidiram ir embora para sempre daquele lugar, que outrora fora o lar onde viviam em harmonia com a natureza; mas não sem antes arquitetar um plano de vingança: fechar o olho d’água[9]. Os atuais moradores e moradoras do Caldeirão afirmam veementemente que os prolongados períodos de seca pelos quais a região sofreu, e ainda sofre, é resultado da vingança dos índios brabos que, num ato de fúria, aterraram a nascente e colocaram pedras enormes em cima, para que ninguém descobrisse onde a preciosa água brotava.

Décadas mais tarde, em 1993, a Prefeitura Municipal de Boquira instalou uma das principais fontes de captação de recursos hídricos do município: o Poço do Caldeirão. Atualmente com capacidade para extrair aproximadamente 20.000 litros de água mineral por hora (SAAE Boquira, 2015), é tido como um dos mais importantes da região, e sua água tida como a mais saborosa e cristalina. Por terem sido agraciados com a instalação e o pleno funcionamento deste poço, atribuídos à uma conciliação espiritual com os antigos índios brabos, os atuais moradores do Caldeirão ofertam aos espíritos que habitaram e pintaram a serra velas e água fresca, renovadas uma vez por semana, depositadas em uma moringa sagrada no sítio arqueológico Loca do Caldeirão (Imagens 01 e 12), como sinal de respeito, temência e gratidão, para que estes espíritos protejam a Serra, não voltem à castigar as comunidades e, quem sabe no futuro, o lugar possa novamente fazer jus ao significado de seu nome: broto d’água.

Imagem 01 – Moringa sagrada ofertada aos espíritos dos indígenas que habitaram a Serra do Caldeirão, Boquira BA.

Esta narrativa traduz um dos primeiros exemplos de conflito socioambiental dos quais se têm registro na história oral do município de Boquira, não por coincidência, envolvendo o patrimônio arqueológico. Localizada na região sudoeste do estado da Bahia, no Território de Identidade Bacia do Paramirim (afluente intermitente do médio São Francisco), Boquira possui cerca de 23 mil habitantes (IBGE, 2010) distribuídos numa área de 1.426,233km_ (IBGE, 2015), dos quais apenas 35% residem na zona urbana. O bioma típico da região é a Floresta Tropical Sazonal Seca, nesta caatinga predomina vegetação arbustiva, alguns pontos de florestas de transição cerrado-caatinga, campos rupestres, havendo, ao longo do ano, prolongada temporada de estiagem (de Março a Outubro) e curta temporada chuvosa (de Novembro a Fevereiro) denominadas, respectiva e popularmente, de Período da Seca e Período das Águas. Boquira possui duas principais unidades geomorfológicas que formam paisagens estonteantes: a Serra do Espinhaço Setentrional na porção oeste, com elevações de até 1.200 metros de altitude, vastamente impactada por atividades de extração de rochas ornamentais e minério; e o Vale do Rio Paramirim na porção leste, com recorrente extração ilegal de areia em seu leito nos períodos de seca. Em ambas as unidades ocorrem remanescentes antrópicos pré-históricos; atualmente existem 29 sítios arqueológicos de natureza pré-histórica inseridos no Cadastro Nacional de Sítios Arqueológicos – CNSA IPHAN, dos quais boa parte encontra-se alterada por intervenções humanas recentes (descarte de lixo, atividades recreativas, pichações, etc) ou impactada por atividades das empresas mineradoras, devido à abundância de quartzito, granito e minério de ferro na região.

Entre as décadas de 1960 e 1990, Boquira vivenciou o que Oliveira e Anjos (2016) chamam de apogeu da mineração, tendo sido a maior reserva de chumbo do Brasil, empregando até 2.000 colaboradores diretos. Os 30 anos de intensas atividades de mineração em Boquira, da qual fazia parte o processo de beneficiamento do minério de chumbo, gerou uma bacia de rejeitos a céu aberto com aproximadamente 80.000.000 toneladas (Imagens 02 e 03), localizada em área urbana e contendo metais pesados (OLIVEIRA E ANJOS, 2011), como por exemplo: arsênio, bário, cádmio, cromo, cobre, mercúrio, níquel, chumbo, antimônio e zinco; com teores considerados tóxicos para o ser humano, (CUNHA et al., 2016), havendo rápida multiplicação de casos de cidadãos e cidadãs sofrendo por contaminação desses metais.

E como preconiza o provérbio inglês, popularmente atribuído ao engenheiro espacial Edward Murphy, “nada é tão ruim que não possa ser piorado”: sobre o tóxico sedimento da bacia de rejeitos de Boquira formou-se um depósito de resíduos a céu aberto onde, diária e continuamente, catadores de lixo incendeiam descontroladamente toneladas de resíduos sólidos, na busca por metais descartados para venda, em consonância com o que Jacobi (2004) classifica como depósito clandestino, sem tratamento adequado, poluindo água, solo e ar, degradando o meio ambiente e a paisagem. Além das pessoas que sobrevivem dessa atividade insalubre e sub-humana, no lixão há também registros de criação de suínos e gados, que são abatidos e vendidos no Mercado de Carnes Municipal, situado no bairro central de Boquira, distando 150 metros do prédio da Prefeitura.

Além do polêmico passivo ambiental herdado da antiga mineração de chumbo e outros metais pesados, dos inúmeros casos de enfermidades derivados dessa atividade, do lixão associado - cujos impactos e implicações, segundo Fernandes (2004), podem ser tecnicamente comparadas aos efeitos de grandes catástrofes naturais que até hoje têm poupado o país - o município ainda acumula dados alarmantes a respeito das recentes atividades de extração de rocha ornamental, da falta de estrutura e recursos humanos para sensibilizar a população e os empreendedores a respeito da proteção do patrimônio arqueológico, de garimpo ilegal, e uma gama de conflitos socioambientais, relativa ao mau uso e gestão dos recursos hídricos e práticas danosas às nascentes. Afinal, como mencionado por Quintas (2008), “as pessoas não nascem participativas, como nascem respirando. Ser participativo não é uma conduta social automática dos indivíduos. É algo que se aprende somente na prática e sob certas condições”.

Sem esquecer de mencionar que, ironicamente, a única unidade de conservação existente no município, que deveria ser protegida contra ações antrópicas de cunho exclusivamente capitalista, é o local mais impactado pelas antigas atividades de mineração responsável pela bacia de rejeitos e pelo processo de expansão do perímetro urbano: a Área de Proteção Ambiental Broto D’Água, estabelecida na Serra da Boquira pela Lei Municipal n° 168/1993. Possivelmente esta ilha de conservação (que nem conservada está), para a comunidade urbana admirar e reverenciar um lugar paradisíaco e teoricamente selvagem, onde o homem possa refazer as energias gastas na vida estressante das cidades e do trabalho monótono (DIEGUES, 2001), tenha sido implantada com o intuito de amenizar o estigma avassalador do passivo ambiental que marca a história e a vida dos boquirenses. Entretanto, o sítio arqueológico mais próximo desta APA, um dos mais famosos e impactados de Boquira, a Pedra do Índio, ficou de fora da poligonal (Imagem 02), demonstrando a ineficácia do projeto. Além disso, toda a baixíssima qualidade ambiental verificada na sede municipal é, como afirma Fernandes (2004), reflexo dos serviços públicos insuficientes, da distribuição desigual de equipamentos urbanos e comunitários, da falta de áreas verdes, dos padrões inadequados do uso do solo e da baixa qualidade técnica das construções, indo de encontro ao que enfatiza Moreira e Ferreira (2015):

Em sociedades com grandes assimetrias sociais, o exercício da participação esbarra em limitações especialmente vividas por aqueles atores sociais menos favorecidos em termos de classe social, nível de escolaridade, acesso a informação e capacidade organizativa. Muitas vezes, estes são os mais impactados negativamente por atos do Poder Público (...) Por não reunirem as capacidades necessárias para intervir de modo qualificado no processo, dificilmente conseguem defender seus interesses e necessidades sem contar com apoio para isso.

Imagem 02 – Destacada em amarelo, parte da poligonal da APA Broto D’Água, única unidade de conservação existente e Boquira, que não inclui o Sítio Arqueológico Pedra do Índio. O polígono vermelho demonstra a Bacia de Rejeitos de 80.000.000 toneladas, onde funciona o lixão, junto ao perímetro urbano.

Imagem 03 – Em primeiro plano, a Bacia de Rejeitos onde funciona o depósito irregular de resíduos sólidos (lixão) de Boquira.

Partindo deste inquietante quadro, percebendo a constante conexão entre a agressão aos patrimônios arqueológico e ambiental e as atividades de lavra, o presente trabalho realizou levantamento de dados sobre os segmentos envolvidos na temática supracitada: os processos de licenciamentos ambientais municipais para empreendimentos relativos aos processos minerários e o panorama geral das áreas requeridas no DNPM[10] que ainda não foram licenciadas em Boquira, assim como as que já foram licenciadas no passado, mas encontram-se desativadas e as áreas ativas.

2. METODOLOGIA E OBJETIVOS

Como mencionado anteriormente, a metodologia adotada abarcou levantamento de dados sobre os processos de licenciamentos ambientais municipais relativos aos processos minerários e o panorama geral das áreas requeridas no DNPM que ainda não foram licenciadas, as que já foram licenciadas no passado, mas encontram-se desativadas em Boquira e áreas ativas. Resumidamente, focou-se nos documentos que são exigidos pelo poder público municipal na Análise Prévia, os que de fato são apresentados, e no cumprimento das condicionantes exigidas pela SMMA[11]. Para evitar transtornos de natureza jurídica, não serão mencionados os nomes dos empreendedores; como preconiza a Lei Federal nº 12.527, de 18 de Novembro de 2011, conhecida como Lei de Acesso à Informação, em seu Artigo 3°, sobre algumas de suas diretrizes: “I - observância da publicidade como preceito geral e do sigilo como exceção; II - divulgação de informações de interesse público, independentemente de solicitações”. Após a análise dos documentos e dados supracitados, foi feito um paralelo com as ocorrências dos enclaves arqueológicos e suas condições de preservação; objetivando identificar o ponto onde a gestão falha e o que precisa ser feito para que esse quadro mude positivamente.

3. RESULTADOS

De acordo com o DNPM (2016), em todo território boquirense existem 128 áreas requeridas de processos minerários (Imagem 03), das quais apenas 07 são licenciadas pela SMMA. É sabido que em comunidades da zona rural de Boquira ocorrem extrações ilegais de areia, por parte de pessoas físicas e pequenos empresários locais, em áreas requeridas ao longo do leito do Rio Paramirim, para comercialização e construção de moradias. Acredita-se haver igualmente extração ilegal de rochas ornamentais e outros materiais (como, por exemplo, manganês), devido às denúncias esporadicamente recebidas pela SMMA, que nem sempre são apuradas na esfera municipal, sob alegação de falta de recursos humanos e patrimoniais. De fato, das 128 áreas requeridas, 55 estão registradas para exploração de minério de ferro, 34 para quartzito e 13 para areia, estando entre os materiais mais comumente explorados na região (Gráfico 01, Imagem 04). Tanto as concentrações de minério de ferro quanto as de quartzito são observadas principalmente nas elevações da Serra do Espinhaço, local de concentração dos enclaves arqueológicos.

Gráfico 01 – Percentagem de materiais registrados para exploração nos processos minerários de Boquira – BA.

Imagem 04 – Mapa do município de Boquira. Os polígonos laranjas representam áreas requeridas no DNPM para exploração de minério de ferro; os polígonos pretos para exploração de quartzito; os polígonos brancos para exploração de areia. Destacados em verde, os sítios arqueológicos, todos situados em locais de exploração.

As 07 áreas atualmente licenciadas pela SMMA, e ativas, pertencem a um total de 6 empreendedores, contabilizando 08 pontos de lavra ao todo. Na Análise Prévia para concessão de Licença Unificada – LU para atividade de lavra, consta uma lista de 31 documentos, dos quais apenas 20 são exigidos, devido às características particulares desse tipo de empreendimento; entretanto, ainda que o item 21 da lista contemple a necessidade do Diagnóstico não interventivo dos aspectos arqueológico, histórico, cultural e paisagístico da área de influência direta e indireta do empreendimento, o mesmo não é exigido com a mesma frequência dos demais. Deste modo, dos 08 pontos de lavra legalmente ativos em Boquira, apenas 04 possuem levantamento arqueológico.

É válido destacar o caso, já denunciado às autoridades competentes, do Sítio Arqueológico Morro do Coã, na Comunidade de Livramento (Imagens 05 e 06), sudeste de Boquira, onde, numa área requerida[12], há empreendimento ilegal de extração de quartzito que, em 2013, danificou um importante painel rupestre. Para este empreendimento no sítio arqueológico Morro do Coã foi emitida, de forma inconstitucional, no Diário Oficial Municipal do dia 20 de Dezembro de 2016[13], uma portaria, assinada apenas pelo prefeito municipal, autorizando as atividades de lavra, apesar de não terem sido realizadas as devidas etapas do Licenciamento Ambiental. Além dos registros de uso criminoso de explosivos na Serra do São Roque, centro-leste de Boquira, com detonações distando cerca de 1 metro dos painéis rupestres das unidades arqueológicas Sítio da Revolta e Sítio das 4 Barras (Imagem 07) onde, frente a inexistência de fiscalização por parte da prefeitura, acionou-se diretamente representantes do IPHAN[14] BA, que realizaram visita técnica (Imagem 08) atendendo a denúncia[15] e remetendo a investigação ao Ministério Público Federal.

Imagem 05 – Sítio arqueológico Morro do Coã, Boquira BA, com extração ilegal de quartzito.

Imagem 06 – Sítio arqueológico Morro do Coã, Boquira BA, com extração ilegal de quartzito. Os círculos em vermelho destacam as áreas com ocorrências de grafismos rupestres, a seta vermelha, a área de retirada ilegal de blocos de quartzito.

Imagem 07 – Sítio arqueológico Da Revolta, Boquira BA, com marcas de uso ilegal de explosivos. O círculo em vermelho destaca a área com ocorrências de grafismos rupestres, a seta vermelha, a área de retirada detonação.

Imagem 08 – Representantes do IPHAN realizando visita técnica para apurar denuncia do uso ilegal de explosivos no Sítio Arqueológico Da Revolta, Boquira BA, em Julho de 2016.

Esta falta de regulação do uso do território, em absoluto desacordo com o Plano Diretor, a Lei Orgânica e o Código Ambiental Municipal, tem comprometido de forma alarmante a integridade patrimonial e ambiental do município, delegando à iniciativa privada a responsabilidade de suporte e políticas públicas que, a princípio, seriam dever do poder público municipal, já extremamente sucateado por gestões desastrosas, sem condições de exercer seu papel fundamental, culminando no que afirma Moura (2004):

Na desordem desse processo, essas instâncias dilapidam as finanças públicas e abrem mão da produção democrática da cidade, da preservação ambiental e da articulação regional. Os investimentos em bens e serviços públicos são relegados, sob alegação de escassez orçamentária (...) A isso soma-se o descompromisso do mercado em intervir nas demandas sociais, o que impele à dependência de recursos internacionais, tornando a sociedade cativa de suas prerrogativas

Culminância essa verificada no não cumprimento de algumas das mais importantes condicionantes estabelecidas pela SMMA nos processos de licenciamentos ambientais e na aceitação de laudos arqueológicos realizados por profissionais de outras áreas, alheias à esta prática profissional. Nos 08 pontos de lavra licenciados e ativos atualmente em Boquira a principal preocupação do poder público, no que tange às condicionantes, é a abertura e manutenção das estradas de acesso do entorno das áreas de lavra e a concessão de máquinas para abertura de outras estradas em pontos-chave para mobilidade entre as zonas rural e urbana. Entretanto, não se verifica, por exemplo, cumprimento de condicionantes relativas à manutenção ou revitalização de matas ciliares e nascentes (que auxiliam também na preservação de sítios arqueológicos), nem condicionantes que façam menção ao patrimônio arqueológico (ainda que todos os sítios de Boquira estejam dentro de áreas requeridas no DNPM), como demonstra o quadro a seguir.

QUADRO 01 – EXEMPLOS DE CONDICIONANTES AMBIENTAIS EXIGIDAS NAS LICENÇAS UNIFICADAS, PARA ATIVIDADES DE LAVRA, EXPEDIDAS PELA SMMA E SITUAÇÃO DE CUMPRIMENTO OU NÃO CUMPRIMENTO POR PARTE DAS MINERADORAS

Recuperar áreas degradadas, efetuando o plantio de mudas de espécies nativas e arbóreas consorciadas com gramíneas (ação continua)

Não verificada

Manter parceria de produção de mudas com a SMMA

Não verificada

Efetuar a detonação dos blocos sem valor comercial para diminuição do seu volume e recobrimento do solo orgânico preparado

Não verificada

Reaproveitamento dos dejetos anteriores, atuais e futuros para a venda e ou outro destino a ser acordado

Não verificada

Manutenção dos bota-foras, barragens de contenção de finos e das valetas de escoamentos de drenagem (ação continua)

Parcialmente verificada

Operar o empreendimento conforme o Plano de Recuperação de Áreas Degradadas – PRAD

Não verificada

Fazer uso obrigatório dos Equipamentos de Proteção Individual – EPIs para todos os operários envolvidos nas operações de lavra e apoio operacional, conforme Norma Regulamentada do Ministério do Trabalho NR – 23

Parcialmente verificada

Concretar a área de manutenção e estacionamento das máquinas e equipamentos no prazo de 120 dias

Não verificada

Adotar as Normas Regulamentadas de Mineração determinadas na Portaria DNPM nº 237/01; NRM – 02 (Lavra a céu Aberto); NRM – 09 (Prevenção contra poeiras); NRM – 12 (Sinalização de áreas de Trabalho e de Circulação); NRM – 13 (Circulação e Transporte de Pessoas e Materiais); NRM – 14 (Máquinas, equipamentos e ferramentas); NRM – 15 (Instalações); NRM – 16 (Operações com explosivos e Acessórios); NRM – 17 (Topografia de Minas); NRM – 19 (Disposição de Estéril, Rejeito e Produtos); NRM – 20 (Suspensão, Fechamento de Minas e Retomada das Operações Minerais); NRM – 21 (Reabilitação de áreas Pesquisadas, Mineradas e Impactadas)

Parcialmente verificada

Realizar palestras educativas e regulares com funcionários e colaboradores, com temas que dizem respeito às questões ambientais, além de abordar temas relacionados à áreas de lavra e exploração de jazidas

Não verificada

Abertura e conservação de fontes, aguadas e lagoas existentes na região do Baixio

Não verificada

Apresentar relatório semestral a esta Secretaria, com fotos dos serviços executados conforme cronograma de atividades apresentados no PRAD

Parcialmente verificada

Apoio as ações da Secretaria de Meio Ambiente de Boquira

Parcialmente verificada

Requerer a renovação da Licença com antecedência mínima de 120 dias, a contar da data da publicação da Portaria da Prefeitura Municipal de Boquira.

Verificada

O quadro acima traduz a absoluta apatia do poder público municipal, observada até o final segundo semestre do ano de 2016, em relação aos seus bens ambientais e arqueológicos e, além de outras falácias, a visão funcional que se tem do meio ambiente natural, ao qual se atribui única e exclusivamente um valor instrumental, sem qualquer comprometimento com a sustentabilidade preconizada no Artigo 225° da Constituição Federal Brasileira de 1988, ou com a responsabilidade socioambiental que as empresas deveriam ter, de acordo com Berté (2013):

Nesse contexto, as empresas passam a ter enormes responsabilidades, em um processo de gestão que não poderá se dissociar das premissas de inserção na coletividade, ao mesmo tempo respondendo pela condição de sobrevivência das futuras gerações e não apenas pela preservação de ambientes isolados ou de espécies específicas.

Em Fevereiro de 2015 dois Termos de Ajustamento de Conduta foram assinados pela Prefeitura Municipal de Boquira junto ao Ministério Público do Estado da Bahia por irregularidades ambientais: um por conta das desconformidades quanto à aplicação da Educação Ambiental Formal e Não-Formal no município[16]; e outro referente à disposição irregular de resíduos sólidos no município[17].

No chamado TAC da Educação Ambiental, para fins de adequação da implementação da Política Municipal de Educação Ambiental às normas legais, as cláusulas, de modo geral, dão ênfase à transversalidade e à gestão participativa, para promoção concreta da sustentabilidade, de forma exequível. O Ministério Público do Estado da Bahia reconheceu a imprescindibilidade da regularização desta política:

Que representa um processo contínuo e transdisciplinar de formação e informação, orientada para o desenvolvimento da consciência sobre as questões ambientais e para a promoção de atividades que levem à participação das comunidades na preservação do patrimônio ambiental, sendo um meio de promover mudanças de comportamentos e estilos de vida, além de disseminar conhecimentos e desenvolver habilidades rumo à sustentabilidade

Já no TAC de Resíduos Sólidos que considera, dentre outros aspectos, que o poder público, o setor empresarial e a coletividade são responsáveis pela efetividade das ações voltadas para assegurar a observância da Politica Nacional de Resíduos Sólidos, o MP solicitou diretamente a elaboração do Plano Municipal de Gerenciamento de Resíduos Sólidos; que de fato foi elaborado, ainda que de forma duvidosa, através de empresa privada contratada para este fim. Mesmo os Termos tendo sido assinados e parte de suas cláusulas cumpridas, a intenção inicial do MP parece não ter sensibilizado o poder público municipal como deveria; nem mesmo as cláusulas penais que prevêm multas diárias de R$1.000,00 (um mil reais) no TAC de Resíduos Sólidos, e R$500,00 (quinhentos reais) no TAC da Educação Ambiental, em caso de descumprimento total ou parcial das obrigações assumidas, intimidaram ações contrárias aos preceitos nos quais os Termos se embasam, como demonstram os quadros a seguir.

QUADRO 02 – CLÁUSULAS DO TAC DA EDUCAÇÃO AMBIENTAL ASSINADO ENTRE A PREFEITURA MUNICIPAL DE BOQUIRA E O MP DO ESTADO DA BAHIA

CLÁUSULA

SITUAÇÃO

1ª. – Cumprimento de dispositivos legais de proteção ambiental (Lei 8.931/1981 – Política Nacional de Meio Ambiente; Lei 9.795/1999 – Política Nacional de Educação Ambiental; Lei 10.431/2006 – Política Estadual de Meio Ambiente; Lei 12.056/2011 – Política Estadual de Educação Ambiental; Lei 9.605/1998 – Lei de Crimes Ambientais; Resolução CONAMA 422/2010)

Insatisfatório

2.1 – Promover a Educação Ambiental em todos os níveis de ensino, em caráter formal e não-formal;

Educação Formal não contemplada

2.2 – Garantir a transversalidade da temática ambiental nos diversos órgãos e secretarias e no currículo do ensino formal;

Não cumprida

2.3 – Estimular a participação cidadã;

Insatisfatório

2.4 – Incorporar o processo de Educação Ambiental, tomando como base os problemas e conflitos ambientais locais;

Insatisfatório

2.5 – Inserir a Educação Ambiental no Projeto Político Pedagógico em todos os níveis de ensino;

Não cumprida

2.6 – Promover espaços de formação dos professores com a temática ambiental;

Não cumprida

2.7 – Promover cursos, seminários e eventos voltados à conscientização popular quanto à valorização do meio ambiente;

Verificada somente na Semana Internacional do Meio Ambiente

2.8 – Criar grupo de trabalho para elaborar o Programa Municipal de Educação Ambiental;

Não cumprida

2.9 – Realizar levantamento dos principais problemas e conflitos ambientais locais, de forma participativa;

Não cumprida

2.10 – Exigir ações de Educação Ambiental como condicionante nos licenciamentos ambientais (em consonância com os artigos 29 e 30 da Lei Estadual 12.056/2011 e com as diretrizes da Instrução Normativa do IBAMA 02/2012);

Não cumprida

2.11 – Promover campanhas educativas para serem divulgadas nos meios de comunicação regionais;

Não cumprida

2.12 – Submeter às secretarias municipais e seus respectivos conselhos a implementação de programas, planos e projetos de educação ambiental no âmbito do ensino formal;

Não cumprida

2.13 – Acompanhar os encaminhamentos da Comissão Interinstitucional de Educação Ambiental da Bahia;

Não cumprida

2.14 – Consignar em seus orçamentos recursos necessários ao desenvolvimento de programas, projeto e ações de Educação Ambiental;

Não cumprida

2.15 – Contemplar nas ações conteúdos relacionados às experiências e modos de vida das comunidades tradicionais da bacia do São Francisco, índios, quilombolas, fundos de pasto, pescadores, ribeirinhos, pequenos agricultores, dentre outros;

Não cumprida

2.16 – Enviar relatórios semestrais à Promotoria de Justiça Regional;

Não cumprida

QUADRO 03 – CLÁUSULAS DO TAC DE RESÍDUOS SÓLIDOS ASSINADO ENTRE A PREFEITURA MUNICIPAL DE BOQUIRA E O MP DO ESTADO DA BAHIA

CLÁUSULA

SITUAÇÃO

2ª. - Promover a destinação final ambientalmente adequada dos resíduos sólidos gerados;

Não cumprida

3ª. - Apresentar o Plano Municipal de Gestão Integrada de Resíduos Sólidos;

Cumprida

Parágrafo 2º. – Realização de audiências públicas durante a elaboração do Plano Municipal de Gestão Integrada de Resíduos Sólidos;

Cumprida

4ª. – Iniciar, por meio de Lei Municipal, a coleta seletiva dos resíduos;

Não cumprida

Parágrafo 1º. – A coleta seletiva deverá ser implementada combinando a coleta porta a porta com pontos de entrega voluntária – PEV; com periodicidade de, no mínimo, uma vez por semana;

Não cumprida

Parágrafo 3º. – Instalar 03 pontos de entrega voluntária na zona urbana do município;

Não cumprida

Parágrafo 4º. – Instalar PEV’s nas comunidades de Brejo Grande, Santa Rita, Tiros e Pajeú;

Não cumprida

Parágrafo 6º. – Disponibilizar um galpão para fins de instalação dos trabalhos de coleta seletiva;

Não cumprida

5ª. – Incentivar a participação de cooperativas ou outras formas de associação de catadores de materiais reutilizáveis e recicláveis;

Não cumprida

Parágrafo 1º. – Cadastrar catadores que atuam na área do lixão, realizando avaliação socioeconômica dos mesmos;

Cumprida

Parágrafo 2º - Organizar cooperativas de catadores, aptas a realizar triagem dos materiais passiveis de reciclagem;

Não cumprida

Parágrafo 3º. – Inserir catadores que atuam na área do lixão da cidade nos programas assistenciais e de saúde que visem à inclusão social e à cidadania;

Cumprida

6ª. – Elaborar cadastro de todos os que estão sujeitos à elaboração de Plano de Gerenciamento de Resíduos Sólidos, em destaque os geradores de resíduos dos serviços públicos de saneamento básico, comerciantes, empresas de construção civil, geradores de resíduos de saúde, etc;

Não cumprida

7ª. – Elaborar e executar campanha permanente de Educação Ambiental junto à população;

Não cumprida

Parágrafo 1º. – Distribuição de panfletos em todos os pontos comerciais do município, órgãos públicos, residências, informando sobre a coleta seletiva;

Cumprida

Parágrafo 2º. – Divulgar os de coleta seletiva em emissoras de rádio locais;

Cumprida

8ª. – Implantação de aterro sanitário

Não cumprida

9ª. – Deixar de depositar resíduos na área atualmente utilizada como lixão;

Não cumprida

Parágrafo 1º. – Enquanto não expirado o prazo para cumprir a cláusula 9ª, deverá ocorrer o controle da área do lixão, com restrição de acesso ao local;

Não cumprida

Parágrafo 3º. – Em nenhuma hipótese será permitido que qualquer pessoa continue a realizar catação de materiais recicláveis para fins de sobrevivência no lixão;

Não cumprida

Parágrafo 4º. – Em nenhuma hipótese será permitido o descarte de lixo hospitalar no local;

Não cumprida

Parágrafo 5º. – Adotar medidas para evitar a queima de materiais no lixão;

Não cumprida

10ª. – Contratar profissionais técnicos habilitados para apresentação de Plano de Recuperação de Áreas Degradadas na área que atualmente serve de lixão;

Não cumprida

Parágrafo único – Iniciar a execução do projeto de recuperação ambiental da área que atualmente serve de lixão;

Não cumprida

11ª. – Inserir no orçamento do ano de 2015 e seguintes recursos financeiros para execução e implementação das ações contidas no Plano de Gestão Integrada de Resíduos Sólidos (coleta seletiva, varrição, limpeza urbana, recuperação ambiental da área do atual lixão);

Não cumprida

4. DISCUSSÃO

Na grande maioria dos casos em que empreendedores insinuam ou se mobilizam para instalar empreendimentos de lavra no município de Boquira, de modo geral, os cidadãos não apresentam resistência e, inclusive, demonstram simpatia pela possibilidade de existir oferta de emprego e geração de renda nas proximidades de seus lares. Particularmente, os munícipes da zona rural se posicionam a favor dos empreendimentos desta natureza, salvo em casos extremamente específicos, que envolvem o bem considerado mais precioso para aqueles que convivem com o constante estrese hídrico do semiárido nordestino: a água. Nem a galopante devastação das caatingas, nem a indelével destruição dos sítios arqueológicos são capazes de sensibilizar ou fomentar o súbito rompante de cidadania quando menciona-se uma vaga possibilidade de situação de escassez hídrica associada a algum empreendimento; retrato fiel da pirâmide de Maslow. Fato compreensível, se tratando de um município localizado no Polígono das Secas, que possui Índice de Desenvolvimento Humano – IDH abaixo das médias nacional e estadual, e sobrevive basicamente de repasse de verbas dos governos estadual e federal.

A exemplo disto, citamos o movimento contra o Licenciamento Ambiental da área do processo minerário DNPM 870608/2016, iniciado por lideranças da Comunidade das Mamonas[18]. Trata-se de uma área de cerca de 940 hectares, requerida no DNPM para exploração de granito, que abrange 04 importantes unidades geomorfológicas[19], das quais 02 são de extrema relevância do ponto de vista da gestão de recursos hídricos, não apenas para as Mamonas, mas para todo o município de Boquira: a Serra das Guaribas e a Serra do Caldeirão. Ao terem conhecimento das detonações efetuadas pelo empreendedor, para verificação da viabilidade econômica do material, representantes e líderes comunitários prontamente se dirigiram à SMMA com o intuito de embargar o processo de licenciamento ambiental para a mencionada área, devido a preocupação coletiva com as duas nascentes d’água localizadas na Serra das Guaribas, que abastecem a comunidade das Mamonas. Ao verificarem a extensão da área requerida e perceberem que a mesma abarca o Poço do Caldeirão (Imagem 09), uma das principais fontes de recursos hídricos municipal, o pânico foi generalizado.

Imagem 09 – Área do processo DNPM 870608/2016; em amarelo a Serra das Guaribas, em azul a Serra do Caldeirão, em verde a Serra do Buriti, em roxo parte da Serra do São Roque. Destaque para os sítios arqueológicos identificados na Serra do Caldeirão.

Como mencionado no início deste artigo, a Serra do Caldeirão foi habitada por povos indígenas em um passado remoto, testemunhado pela vasta ocorrência de grafismos rupestres ao longo de seus 2,5km, distribuídos em 10 sítios arqueológicos, e no passado recente, testemunhado pela narrativa popular do fechamento do olho d’água do Caldeirão pelos índios brabos. O lugar é explicitamente sacralizado, não apenas pelas ocorrências arqueológicas, mas principalmente pela farta oferta de água; os painéis rupestres do Caldeirão, diferentemente dos demais enclaves arqueológicos que não possuem poços, como a Loca da Lapinha (Imagem 10) e a Pedra do Índio (Imagem 11) estão incólumes à ação antrópica recente (Imagem 12); ainda que todos os locais citados sejam topograficamente acessíveis aos moradores locais e visitantes.

Imagem 11 – Intervenções antrópicas recentes (rabiscos) no Sítio Arqueológico Pedra do Índio, Boquira BA.

Imagem 12 – Sítio arqueológico Loca do Caldeirão, apesar de acessível, não apresenta intervenções antrópicas recentes (pichações, rabiscos ou acúmulo de lixo).

Constatando que, no município de Boquira, a salvaguarda do patrimônio arqueológico é mais facilmente garantida apenas em locais onde há disponibilidade hídrica associada, pegando carona na proteção de uma necessidade básica dos seres humanos, podemos claramente perceber que o poder público falhou e ainda falha nos quesitos Gestão Patrimonial e Ambiental. A falta de familiaridade com ambos os temas é demonstrada a décadas na ineficiência em administrar conflitos e gerir os patrimônios locais, a ponto do Código Ambiental por exemplo, não ter sido sancionado e existir apenas no papel. De fato, a prática do ofício de arqueólogo é relativamente recente no Brasil, havendo escassa mão de obra em regiões do interior do país para sanar problemáticas desta natureza, além do discurso das identidades e memórias não estar no mesmo patamar das necessidades básicas, fisiológicas, como a dessedentação. No caso de Boquira ambos os temas são conspicuamente menosprezados.

Ao negligenciar a fiscalização e cumprimento de importantes condicionantes, expedir melindrosamente licenças de forma irregular e explicitamente não atender às demandas socioambientais, o poder público municipal delega à iniciativa privada o poder de decisão de sobre e como explorar os recursos naturais do município, num ato desonroso que pouco a pouco mina o pleno exercício de cidadania daqueles que mais sofrem com a falta de justiça ambiental: o povo boquirense. Pouquíssimas iniciativas foram realizadas para tentar dirimir as problemáticas explicitadas no presente trabalho, grande parte delas são pontuais e rasas, não contínuas, como por exemplo a Semana Internacional do Meio Ambiente, realizada anualmente na primeira semana de Junho, na qual se mobiliza principalmente escolas e conselhos municipais, com apoio irrisório da prefeitura, ficando a SMMA, mais uma vez, refém dos recursos financeiros das mineradoras.

5. PARA NÃO CONCLUIR

A necessidade de medidas drásticas se apresenta de forma gritante, mas a sensação é de que a armadura protetora das relações institucionais, que não permite diferenciar os interesses públicos dos privados, torna-se cada vez mais espessa e difícil de transpassar, ao mesmo tempo em que estas relações não se apresentam formalmente. Ao contrário, são como dançarinas livres e invisíveis, minando os direitos fundamentais da sociedade numa dinâmica etérea, impalpável, de entidades inacessíveis, fomentando as assimetrias sociais, não estimulando nem permitindo ao povo, ao menos, a possibilidade de se organizar para combatê-las, mantendo-o no eterno e notório cativeiro do voto de cabresto.

O passo inicial em direção à urgente necessidade de proteção do patrimônio arqueológico de Boquira foi dado em 2014, com o Projeto de Educação Patrimonial Arqueologia nas Comunidades, desenvolvido pela arqueóloga Fátima Oliveira, tendo como público-alvo jovens e crianças: estudantes das escolas públicas, do Grupo Escoteiro de Boquira e da Polícia Mirim de Boquira, dada a facilidade deste público em se tornar vetores de sensibilização sobre a importância da proteção dos remanescentes arqueológicos. Entre os anos de 2014 e 2015, apesar da resistência de alguns setores da prefeitura, o projeto foi realizado em parceria com a SMMA, realizando oficinas, palestras e saídas de campo, inserindo, ainda que de forma tímida, o debate sobre a valorização dos sítios arqueológicos de Boquira no dia a dia de jovens e crianças no âmbito da Educação Não-Formal, fomentando o caráter participativo e inclusivo inerente ao tema. O projeto obteve resultados parciais já no primeiro ano de execução, principalmente entre os jovens e crianças com os quais interagiu, havendo bastante interesse das entidades envolvidas em sua continuidade; destacou-se também na região do Vale do Paramirim, onde recebeu convites para ser executado em municípios vizinhos como Caturama, Macaúbas e Botuporã.

Imagem 13 – Saída de campo com o Grupo Escoteiro de Boquira em comemoração ao Dia do Arqueólogo, Serra do Caldeirão, Boquira BA, 2014.

Imagem 14 – Oficina de Painel Rupestre com o Grupo Escoteiro de Boquira na Praça Matriz de Boquira BA em 2014.

Imagem 15 – Saída de campo com a Polícia Mirim de Boquira para instalação de placas em 2015 na Serra do Caldeirão, Boquira BA.

No que tange aos impactos oriundos da contaminação de munícipes por metais pesados, uma única entidade tem dado a devida importância à luta por justiça dos que foram diretamente afetados por essa catástrofe socioambiental, trata-se da AVICCA – Associação de Vítimas de Contaminação por Chumbo, Zinco e Cádmio do Estado da Bahia. Fundada na década de 1990, na cidade de Santo Amaro da Purificação BA, município igualmente afetado pelas atividades de mineração, a AVICCA abriu uma extensão na cidade de Boquira no ano de 2002, tendo em vista a grande quantidade de casos de contaminação por metais pesados no local.

De acordo com o Sr. Antônio Carlos Pinheiro, coordenador da AVICCA em Boquira desde 2014, na década de 1990 os altos índices de enfermidades relacionadas à câncer, bebês anencéfalos, silicose, complicações renais e neurológicas crônicas em Boquira chamaram atenção, tendo sido comparadas com casos semelhantes de Santo Amaro da Purificação, que por sua vez foram comparados com os de Mianmata[20]; por analogia, os cidadãos boquirenses, que trabalharam na mina de chumbo e não recebiam por insalubridade até 1985 (ano em que foi criado o Sindicato dos Trabalhadores da Mineração de Boquira), se deram conta da proporção da catástrofe ao qual foram condenados.

Atualmente, os cerca de 1.200 associados e associadas da AVICCA, todos ex-colaboradores da mineração, grande parte com sequelas graves causadas pelo trabalho insalubre desta, contam com apoio do Ministério Público Estadual e Federal em 06 processos judiciais. Como a empresa responsável por este grave problema socioambiental é de origem francesa, a questão está em nível internacional, fato que, de acordo com a AVICCA, dificulta a comunicação e torna alguns aspectos das negociações inacessíveis aos principais interessados: as vítimas. Apesar dos entraves e da morosidade jurídica, de terem passado tantas décadas após o encerramento das atividades na mina, da empresa não colaborar de fato para a resolução do problema, as vítimas sobreviventes do contágio por metais pesados em Boquira, e suas famílias, ainda estão esperançosas de que, a exemplo dos casos de Santo Amaro da Purificação, as indenizações sejam efetivadas e, quem sabe, acalentar um pouco o sofrimento que resistiu ao tempo.

Inúmeros trabalhos acadêmicos vêm sendo realizados nos últimos anos sobre os principais passivos ambientais oriundos das atividades de mineração e sobre proteção do patrimônio arqueológico em Boquira, com excelentes propostas para resolução de problemáticas que envolvem hidrologia, redução do sedimento da bacia de rejeitos, parcelamento e utilização corretos do solo, levantamento de pinturas rupestres (OLIVEIRA et al, 2016; ANJOS et al, 2014, 2015, 2016; DALTRO, 2017, SANTOS, 2016; ASSUMPÇÃO et al, 2016), etc; aos quais não é dado o devido valor e reconhecimento por parte do poder público municipal de Boquira, apesar de insistentes tentativas de estabelecer parcerias.

Para além das ações e projetos já executados, existem inúmeros exemplos de programas e propostas a serem aplicados, de cunho participativo e descentralizado, a custo zero, baixo custo ou financiamento e apoio técnico de órgãos de outras esferas, legalmente amparados, como por exemplo: Agenda 21, Agenda Ambiental na Administração Pública – A3P, ICMS Ecológico, IPTU Verde, Circuitos Arqueológicos, Consórcios Públicos Intermunicipais, dentre outros, que, em consonância com boa vontade política, podem ajudar a sanar parte dos problemas socioambientais do município de Boquira.

O melhor caminho, e talvez o único possível, seria a proposição de uma profunda reforma das mentalidades, principalmente as gestoras, pois enquanto aqueles que dirigem estiverem embriagados pelo poder, não há como manter a direção firme, ainda que a estrada seja trafegável.

6. REFERÊNCIAS

ANJOS, José Ângelo dos; OLIVEIRA, Luciana. Análise da gestão dos resíduos sólidos e disposição final a céu aberto sobre a bacia de rejeito resultante das atividades da mineração Boquira - Bahia. In: IV Congresso Baiano de Engenharia Sanitária e Ambiental, 2016, Cruz das Almas/BA. IV COBESA, 2016. v. 1. p. 1-6.

ANJOS, José Ângelo dos; SANTOS, Nelize. Mineração em Área Urbana: O caso da mineração de Pb-Zn e Fe no município de Boquira/Bahia. In: XXVI Simpósio de Geologia do Nordeste, 2015, Natal. XXVI Simpósio de Geologia do Nordeste. Natal: UFRGN, 2015. v. 1. p. 3.

ANJOS, José Ângelo dos; OLIVEIRA, Luciana. Conflito com o uso da água em áreas de mineração em zona urbana, o caso de Boquira/Ba. In: III Congresso Baiano de Engenharia Sanitária e Ambiental, 2014, Barreiras. III COBESA, 2014. v. 1. p. 1-1.

ASSUMPÇÃO, Henrique; ANJOS, José Ângelo dos; VIANA, Tárcio. Estimativa volumétrica, através de levantames topográficos, e proposta para reutilização do material da bacia de rejeito da antiga mineração de Boquira, Bahia. In: 48 Congresso Brasileiro de Geologia, 2016, Gramado/RS. 48 CBG. Porto Alegre: SBG, 2016. v. 1. p. 1-1.

BERTÉ, Rodrigo. Gestão Socioambiental no Brasil. Uma análise ecocêntrica. Editora Intersaberes, Curitiba, 2013.

CUNHA, Fernanda Gonçalves da; VIGLIO, Eduardo Paim1; ANJOS, José Ângelo Sebastião Araújo dos. Caracterização química do material da bacia de rejeito em Boquira: um passivo ambiental na Bahia. Congresso Brasileiro de Geologia, 2016.

DALTRO, Rafael. Impactos Ambientais nas águas superficiais e subterrâneas por metais tóxicos: O caso do município de Boquira, no semiárido baiano. Dissertação de mestrado, UFBA. Salvador, 2017.

DIEGUES, Antônio Carlos. O mito moderno da natureza intocada. Editora Hucitec, São Paulo, 2001.

FERNANDES, Edésio. Impacto socioambiental em áreas urbanas sob a perspectiva jurídica. In Impactos Socioambientais Urbanos. Org. Francisco Mendonça, Editora UFPR, Curitiba 2004.

JACOBI, Pedro. Impactos socioambientais urbanos – do risco à busca de sustentabilidade. In Impactos Socioambientais Urbanos. Org. Francisco Mendonça, Editora UFPR, Curitiba 2004.

MOREIRA, Tereza; FERREIRA, Luiz Fernando. A participação social e a ação pedagógica na implementação da unidade de conservação. Série Educação Ambiental e Comunicação em Unidades de Conservação. ICMBio - Ministério do Meio Ambiente, Brasília, 2015.

MOURA, Rosa. Políticas urbanas: ausências e impactos. In In Impactos Socioambientais Urbanos. Org. Francisco Mendonça, Editora UFPR, Curitiba 2004.

OLIVEIRA, Fátima; MARQUES, Juracy; MOURA, Geraldo. Representações faunísticas em painéis rupestres: Ecologia humana na pré-história. Anais XI Simpósio Brasileiro de Etnobiologia e Etnoecologia. Feira de Santana, 2016.

OLIVEIRA, Luciana Souza de Oliveira; ANJOS, José Angelo Sebastião Araujo dos. Análise da gestão dos resíduos sólidos e disposição final a céu aberto sobre a bacia de rejeito resultante das atividades da mineração Boquira-Bahia. IV Congresso Baiano de Engenharia Sanitária e Ambiental. UFRB, Cruz das almas, 2016.

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SANTOS, Nelize. Sustentabilidade ambiental na mineração: estratégias para o Plano Diretor de mineração no município de Boquira/BA. Dissertação de mestrado, UFBA. Salvador, 2016.

SISTEMAS AGRICOLAS Y GANADEROS INDIGENAS: EL CASO MAPUCHE EN TRES ZONAS AGROECOLOGICAS DIFERENTES DE LA REGION DE LA ARAUCANIA EN CHILE

Gustavo Aravena Paillalef 1, Claudia Barchiesi Ferrari 2, Alan Garin Contreras 3

1 Facultad de Ciencias Agropecuarias y Forestales, Universidad de La Frontera. Temuco. Avda. Francisco Salazar 01145. Casilla 54 – D. Teléfono (45) 2592890. gustavo.aravena@ufrontera.cl

2 Facultad de Ciencias Agropecuarias y Forestales, Universidad de La Frontera. Temuco. Avda. Francisco Salazar 01145. Casilla 54 – D. Teléfono (45) 2325460. claudia.barchiesi@ufrontera.cl

3 Facultad de Educación, Ciencias Sociales y Humanidades. Temuco. Avda. Francisco Salazar 01145. Casilla 54 – D. Teléfono (45) 2592164. alan.garin@ufrontera.cl

RESUMEN

Este estudio analiza desde una perspectiva intercultural los sistemas productivos mapuche, en tres zonas agroecológicas diferentes de la Región de La Araucanía en Chile. Se efectúa la caracterización de los recursos económicos productivos disponibles, la identificación de tecnologías indígenas tradicionales en el ámbito de la producción agrícola y ganadera, la determinación de los aspectos críticos de la gestión predial. En función de ello, se proponen algunos lineamientos para la formulación de un modelo de gestión de los sistemas productivos mapuche.

Palabras-Chaves: sistemas productivos mapuche, Chile, tecnologías indígenas tradicionales

ABSTRACT

This study analyze the mapuche productive systems of an intercultural perspective, in three differents agroecological zones of the Araucania Regions of Chile. Start the characterization of the economic productive resources available, the identification of traditional indigenous technologies in the agricultural and livestock aspects, determinate the critical aspect in the management property. Whit this, its proposed some guidelines for formulation of a management model of the productive mapuche sistems.

Key Words: Mapuche productive systems, Chile, traditional indigenous technologies

1. INTRODUCCION

De manera similar a la de otros países de América Latina, los indígenas en Chile y particularmente el Pueblo Mapuche se encuentran entre los sectores más desprotegidos de la población, lo cual se manifiesta entre otros, en los significativos índices de pobreza, carencia de tierras, migración desde el campo hacia la ciudad, exposición a externalidades negativas de predios aledaños con monocultivos de especies forestales exóticas, pérdida de biodiversidad en ecosistemas prediales, situaciones de deterioro ambiental, asimetrías en el acceso al mercado formal y otros.

Generalmente por desconocimiento y en ocasiones por prejuicios, se suele atribuir dicha situación de postergación a las características culturales de la población indígena, planteándose que ello les impediría acceder al desarrollo material hoy alcanzado por otros sectores de la sociedad con las que conviven. Sin embargo poco es lo que se conoce acerca de las formas de subsistencia, tecnologías tradicionales propias y modos de gestión de sus sistemas productivos, los que por largo tiempo, además de satisfacer las necesidades básicas de su población les ha permitido ser autosuficientes.

En efecto, en el caso del campesinado mapuche, este cuenta con una serie de recursos tecnológicos que le son propios, para desarrollar sus actividades agropecuarias. Dentro del proceso de gestión predial, es por tanto también de particular interés el conocer las tecnologías tradicionales utilizadas a través de generaciones y que tienen relación con los modos de producción agropecuaria; sin embargo en el presente, se carece de la suficiente información que superen estudios generales sobre la materia realizados a principios del siglo pasado, no existiendo por tanto mayores estudios actualizados al respecto.

Es oportuno señalar por otra parte que en el presente trabajo, se abordan aspectos como la disponibilidad de recursos económico productivos a nivel predial, la descripción de algunas tecnologías ancestrales y tradicionales, junto con los principales aspectos críticos de la gestión predial; para finalmente proponer algunos lineamientos para la formulación de un modelo de gestión predial atingente a los sistemas productivos mapuche.

2. PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA

El presente trabajo pretende actualizar el conocimiento en los ámbitos especializados y contribuir a clarificar las discusiones en los medios no especializados acerca de la temática en estudio. Asimismo en la actualidad existe una visión generalizada acerca de la necesidad de buscar formas de gestión de los recursos disponibles en el contexto predial del campesinado mapuche, que permitan una sustentabilidad económico – productiva en el tiempo.

Al existir claridad acerca de los recursos económicos productivos disponibles, los conocimientos tecnológicos propios utilizados y los aspectos críticos del manejo predial, es posible a través de su integración generar a modo de propuesta, lineamientos para la gestión de los sistemas productivos indígenas a nivel predial, que sea pertinente a la realidad del campesinado mapuche.

En definitiva al disponer de la información sistematizada, ella es posible difundirla con el propósito de contribuir al eventual diseño de políticas públicas sobre la materia y especialmente referidas al Pueblo Mapuche, que sean realmente viables desde un punto de vista cultural, ambiental y económico.

3. ANTECEDENTES

3.1. Sistemas de Producción

El Pueblo Mapuche en Chile, en cierta etapa de su historia, se transformó en sedentario y asimiló en parte la civilización chilena preincaica. Abandonaron su antigua vida de cazadores nómades transformándose en agricultores y ganaderos (Díaz, 1949).

En cuanto a su producción, ella se limita a la subsistencia. Una cierta autosuficiencia, aunque básica, permite a cada familia prescindir de la demanda externa de productos de la tierra que son de consumo cotidiano (Urbina, 1983).

Sin embargo la agricultura se vio transformada con los nuevos frutos europeos que los españoles introdujeron en la frontera, actual Región de La Araucanía. La ganadería con las especies traídas desde Europa debido a las condiciones ambientales favorables, logra cambiar totalmente la condición económica (Ruiz, 1970).

En otro orden cabe señalar que el trabajo cooperativo bajo la forma del mingako domina completamente los trabajos de siembra y cosecha (Inostroza, 1986). Aquí se destaca el proceso llamado colvenún que consistía en un conjunto de técnicas usadas para todas las siembras que se requería efectuar.

Esta técnicas eran (Latcham, 1936):

§ Aflojar y mover la tierra con tridentes o arados; tarea efectuada por los llamados barreteros

§ Dar vuelta la tierra y separarla con palas o huellulles

§ Moler la tierra, tarea llevada a cabo por las mujeres e incluso niños, con mazos y cuchillones

§ Rastreo de la tierra para emparejarla; operación con rastras espinudas tiradas por seis hombres

§ Plantación propiamente tal, utilizando el pitón o calla para poner la semilla, previa formación de camellones

§ La semilla se enterraba o desparramaba según fuera su tipo

3.2. Aspectos Económicos

La disponibilidad de tierras es una variable que condiciona la economía campesina mapuche, la cual tiene fundamentalmente un carácter de subsistencia en la mayoría de los casos. En efecto, la limitada cantidad de ella no solamente es explicable a las escasa superficies asignadas a las comunidades al momento de la repartición de ellas por el Estado de Chile, sino que también por sucesos ocurridos en años posteriores.

De acuerdo a los recursos disponibles por la agricultura campesina, se genera un tipo de economía diferente a la agricultura empresarial, en términos de superficie disponible, capital, mano de obra, tecnología y otros (Aravena, 1995).

En el presente la economía agrícola mapuche está mucho más refugiada en la autosubsistencia que hace unos años atrás. El trigo y la carne, ya no son artículos de mercado o lo son en términos muy marginales. Los jefes de hogar mapuche reproducen sus conocimientos tradicionales y generan productos para la subsistencia. De acuerdo a censos agrícolas anteriores la agricultura mapuche controlaba importantes recursos productivos como la ganadería bovina y ovina, crianza de cerdos, producción de leguminosas y otros, habiendo sido relevante el aporte a la economía regional (Bengoa, 1996).

La producción de las familias mapuche tiene simultáneamente un doble destino: el autoconsumo y la comercialización. La razón fundamental que explica este hecho son las pautas de consumo vigentes que implican necesariamente productos del mercado como el azúcar, yerba mate, vestuario y otros (Saavedra, 1971).

3.3.Gestión

Dillon (1977) señala que para construir el concepto de gestión específicamente en el ámbito de la producción agrícola, ella se concibe como un proceso en que los recursos y situaciones son manejadas en cada momento por el agricultor, el cual con una limitada información busca alcanzar sus objetivos. A nivel predial las estructuras son más simples, ya que el productor realiza y concentra las diferentes funciones del predio ya sea de dirección o de ejecución del trabajo. Además el productor es al mismo tiempo responsable de las finanzas, la comercialización, de las operaciones y recursos humanos entre otros (Cayota, 1997).

Existen múltiples problemas y dificultades a los que se ven enfrentados los pequeños agricultores, que pueden ser internos o externos. Estos últimos se definen como aquellos que se generan fuera del predio o comunidades, o cuya solución no depende o bien están fuera del control de los agricultores (recursos de capital, políticas agrícolas poco claras y estables, créditos y subsidios, tecnologías agropecuarias inapropiadas, entre otras). Por otra parte aquellos problemas que se entienden como internos tiene relación con aquellos que se generan dentro de los predios o comunidades y cuya solución está o podría estar al alcance de los productores (no identifican las causas que originan sus problemas, no están concientes de sus capacidades y potencial humano, falta de capacitación para manejar algunos de sus recursos), es precisamente dentro de estas dificultades donde se encuentra la capacidad de gestión que sostengan los agricultores (FAO, 1993).

El Proyecto de Desarrollo Rural de la IX Región de la Araucanía (2000), indica que los agricultores campesinos de la Región de La Araucanía no acostumbran llevar registros prediales, tanto productivos como administrativos. Ello impide el uso racional de los recursos y dificulta la toma de decisiones productivas. En este aspecto falta capacitación hacia los campesinos en el uso de herramientas administrativas básicas.

La no existencia de registros prediales repercute de forma negativa sobre la gestión predial, ya sea en aspectos económicos y/o productivos, debido a que disminuye la racionalización de los recursos, la toma de decisiones de producción y el mejoramiento productivo. Es importante que el campesino mantenga antecedentes del predio en base de los registros, ya que de esta manera podrá tomar decisiones adecuadas y por lo tanto manejar sus recursos de manera más eficiente y eficaz (Aravena, 1995).

4. OBJETIVOS

A través del desarrollo de la investigación se abordaron los siguientes objetivos:

§ Caracterizar los recursos económico productivos del campesinado mapuche disponibles en los sistemas de producción predial

§ Identificar algunas tecnologías campesinas mapuche del ámbito de la producción agrícola y ganadera en los territorios estudiados

§ Determinar algunos aspectos críticos de los procedimientos de la administración de los sistemas de producción predial

§ Proponer lineamientos para la formulación de un modelo de gestión predial que sea pertinente a la situación de los sistemas productivos mapuche

5. METODOLOGÍA APLICADA

5.1. Material

Corresponde a los campesinos(as) indígenas que son jefes(as) de familia, que disponen de tierras en donde se insertan sistemas productivos agrícolas y ganaderos, en predios que se localizan en zonas agroecológicas diferentes.

Ubicación. El estudio se realizó en las localidades de Santa María de Llaima, Chol – Chol e Isla Huapi, las que se ubican en las Comunas de Melipeuco, Nueva Imperial y Saavedra respectivamente, en la Región de la Araucanía en Chile.

Ahora bien, las zonas agroecológicas donde se ubican las localidades son las siguientes: Santa María de Llaima en la Precordillera Andina, Chol – Chol en el Valle Central e Isla Huapi en el Secano Costero.

Recopilación de datos. Para la recopilación de los datos obtenidos se aplicó una encuesta estructurada al jefe de hogar, de las familias que habitan los predios pertenecientes a una muestra probabilística de las localidades estudiadas. Además se utilizó una pauta de observación predial, para registrar situaciones relevantes vinculadas con los objetivos del presente trabajo.

5.2. Método

El presente estudio está basado en el método de la encuesta social participativa, mediante el cual se aplican instrumentos como el cuestionario en que se formulan preguntas específicas y explícitas a la situación objetivo de la investigación, para efectos de facilitar el agrupamiento de los datos en categorías comunes.

Recopilación de la información. Las encuestas aplicadas, fueron respondidas en forma oral y transcritas a los respectivos formularios por los encuestadores. Las respuestas no son anónimas debido a que la valiosa información encontrada podrá ser comprobada por quién lo desee, o bien si es preciso recurrir a alguno de ellos como fuente de información para efectuar otras investigaciones, se cuenta con la identificación del caso

Determinación de las localidades estudiadas. Las localidades se han seleccionado sobre la base de variables demográficas, agroecológicas y étnicas. En efecto, se han determinado aquellos sectores con una alta concentración de población indígena rural, en lo posible con la menor influencia de la sociedad no indígena y que sea representativa de un área agroecológica homogénea. Para estos propósitos, se recurrió a las oficinas de las áreas del Instituto de Desarrollo Agropecuario, a los Proyectos de Desarrollo Rural de las respectivas Municipalidades y a Organizaciones no Gubernamentales que trabajan en las localidades estudiadas.

Análisis estadístico. Para determinar sí el número de encuestas a realizar en cada sector estudiado son representativas del total poblacional, se recurrió al procedimiento de cálculo de “Tamaño muestra: muestreo aleatorio estratificado – variable dicotómica”.

Una muestra aleatoria estratificada se obtiene separando los elementos de la población en grupos o estratos, de tal manera que cada elemento pertenezca a uno y sólo uno de los estratos, y entonces se obtiene una muestra aleatoria de manera independiente en cada estrato (Sheafer et al, 1987).

Universo. Constituido por la totalidad de los campesinos mapuche que disponen de predios agrícolas, bajo distintas formas de tenencia, en los sectores seleccionados.

Bajo la condición anterior, la población en términos estadísticos es la siguiente:

Santa María de Llaima N = 130

Chol – Chol N = 200

Isla Huapi N = 170

Muestra. Para determinar el tamaño mínimo de muestras en cada sector, se parte de la base que se tienen tres estratos claramente definidos, los que corresponden a los tres sectores en estudio y cuyo valor individual es N.

Arbitrariamente se fija un límite para el error de estimación, que en nuestro caso lo estimaremos como 10%, gracias a lo cual se establece en forma inmediata que el porcentaje de confiabilidad esperado será igual a un 90%.

Otro valor que asignamos es la probabilidad de certidumbre, estableciendo para este estudio un 50%, con lo cual queda inmediatamente definido su complemento. Lo cual permite obtener la muestra de mayor resguardo posible en cuanto a tamaño.

Los valores previamente establecidos son aplicados en el programa estadístico, gracias al cual obtendremos el tamaño de las muestras que se deben encuestar en cada estrato.

El tamaño adecuado de las muestras a encuestar, nos permite considerar que la cantidad de información obtenida marca en forma fidedigna, una tendencia poblacional, al realizar muestreo probabilístico al interior de cada estrato

El tamaño muestra efectivamente aplicado correspondió a una cantidad estándar, considerando una cantidad de seguridad por encima de los valores estimados frente a eventualidades de campo.

La distribución de las personas muestreadas, en los sectores estudiados, se realizó de acuerdo al siguiente detalle:

Santa María de Llaima n = 30

Chol – Chol n = 30

Isla Huapi n = 30

La muestra total corresponde a 90 pequeños productores mapuche. La elección se éstos se realizó al azar, a modo de obtener una información verídica en cuanto a los conocimientos tradicionales que aún es posible encontrar en las comunidades mapuche.

Cabe precisar que en la presente identificación, se considera como “predio” al total de tierras en hectáreas físicas, que poseía cada campesino encuestado.

Unidades estadística empleadas para caracterizar las variables. Las variables cualitativas y cuantitativas serán analizadas mediante tabla de frecuencia y porcentaje.

6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS

6.1. Recursos Prediales

Tenencia de la tierra. Se investigó lo relativo a la posesión de la tierra para efectos de contextualizar el ámbito de la gestión predial y considerar las proyecciones futuras de la misma.

En el sector de Santa María de Llaima, comuna de Melipeuco, el 93,33% de los campesinos mapuche poseen tierras propias, mientras que el 6,67% manifiesta que las tierras las obtuvo por usufructo, es decir, otros familiares se las han cedido para realizar sus actividades agropecuarias.

En los sectores de Chol – Chol e Isla Huapi, ubicados en las comunas de Nueva Imperial y de Puerto Saavedra respectivamente, el 100% de los campesinos señala que posee tierras propias.

CUADRO 1. FORMA DE TENENCIA DE LA TIERRA

Tenencia de la Tierra

Santa María de Llaima

Chol - Chol

Isla Huapi

Nº %

Nº %

Nº %

Propia

Arrendada

Comunitaria

Prestada

Usufructo

Mediería

Otro

28 93,33

2 6,67

30 100

30 100

Total

30 100

30 100

30 100

Superficie predial. En Santa María de Llaima los campesinos poseen en promedio 9,1 hectáreas, con un rango que va desde las 3,2 hasta las 14,7 hectáreas. En Chol – Chol, el promedio de la superficie predial es de 3,7 hectáreas, cuyo rango oscila entre las 0,5 a las 9,0 hectáreas. En el caso de Isla Huapi, el promedio es de 5,9 hectáreas, con una variación que fluctúa entre las 1,1 hasta las 11,4 hectáreas físicas.

CUADRO 2. SUPERFICIE PREDIAL.

Superficie predial

Santa María de Llaima

Hectáreas

Chol – Chol

Hectáreas

Isla Huapi

Hectáreas

Promedio

Rango

9,1

3,2 – 14,7

3,7

0,5 – 9,0

5,9

1,1 – 11,4

Los datos anteriores son coincidentes con los aportados por el VI Censo Nacional Agropecuario, para las tres zonas agroecológicas en estudio.

La superficie predial expresada en hectáreas físicas incluye tanto las superficies utilizadas en construcciones, corrales y otros similares, como la superficie empleada en la producción agropecuaria, lo cual corresponde a la sumatoria de las praderas, plantaciones, cultivos y otros.

Uso preferente del suelo. En el caso de Santa María de Llaima el 63,3 % destina preferentemente la superficie predial a pradera; esto es explicable por cuanto se trata de un zona en donde por las características de suelos y clima del sector, la ganadería constituye la principal actividad económica. En los casos de Chol – Chol e Isla Huapi, el principal destino del uso del suelo son los cultivos, en donde se identifican algunos rubros ejes de la economía mapuche como son el trigo y las papas. Estos antecedentes en general son coincidentes con el trabajo realizado para esas mismas zonas agroecológicas por Aravena (1995).

CUADRO 3. DISTRIBUCIÓN DEL USO DEL SUELO PREDIAL

Uso del suelo

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Cultivos

Praderas

Bosque – Matorrales

Otros

9 30,00

19 63,33

2 6,67

23 76,67

6 20,00

1 3,33

21 70,00

9 30,00

Total

30 100

30 100

30 100

Como puede apreciarse, de una zona agroecológica a otra va cambiando el uso de los suelos, siendo las diferencias más significativas entre la comuna de Melipeuco, con las de Nueva Imperial y Saavedra, lo que está relacionado con la orientación productiva que exista en cada sector.

Trabajo comunitario. Para la ejecución de algunas labores prediales se recurre al mingako que es una ceremonia tradicional y propia de la cultura mapuche, la que en su esencia consiste en solicitar ayuda a los vecinos para efectuar ciertas labores agropecuarias, en donde se requiere una mayor mano de obra, lo cual al término de la faena culmina con un agasajo como una manera de agradecer el aporte de trabajo realizado.

De acuerdo a lo investigado en el caso de Santa María de Llaima, el 100% respondió negativamente la realización de esta manifestación cultural de trabajo. Inclusive señalaron que hace más de treinta años que se perdió esta costumbre debido a influencias externas de la comunidad, la cual anteriormente era de uso generalizado, lo cual iba mucho más allá de participar en faenas agrícolas propiamente tal, sino que también se utilizaba para la construcción de rukas, aperos y otros.

En lo concerniente a esta materia en el sector de Chol – Chol, el 60% de los campesinos señaló que esta costumbre todavía se emplea en las labores de siembra y cosecha, lo que en la práctica implica desarrollar uno o más días de trabajo, ocasión en que se faena un bovino, ovino o porcino; lo que básicamente depende del tipo de animales que posea el dueño de casa que invita, la que como se mencionaba en un párrafo anterior, se hace extensiva a otros familiares y vecinos quienes aportan no solamente mano de obra sino que herramientas, bueyes, y herramientas de trabajo.

En relación a Isla Huapi, el 33,33% de los campesinos manifestó que en sus predios se realizaba el mingako, cuyas características son similares al caso anterior.

CUADRO 4. DISTRIBUCIÓN DE CAMPESINOS EN FUNCIÓN DE LOS PROPÓSITOS DEL MINGAKO

Propósitos del mingako

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Siembra

Cosecha

Construcción

Otra labor

No se realiza

30 100

18 60,00

18 60,00

10 33,33

10 33,33

10 33,33

Obs.: El 100% en cada sector corresponde a n=30

Ahora bien, en lo referente a la tradición mapuche de requerir ayuda a lo vecinos para realizar las faenas agrícolas, principalmente la siembra y cosecha de cultivos, los datos obtenidos coinciden con lo expresado por Coña (1973), al narrar sobre la invitación para el mingako de la siembra y cosecha, labores en que participaban hombres, mujeres y niños. En la actualidad preferentemente se ha orientado la tradición a requerir ayuda a los hombres de la comunidad.

Los antecedentes sobre esta temática también son coincidentes con lo descrito por Saavedra (1971), al destacar el nivel de interdependencia existente entre las familias de la comunidad, originada por la necesidad de complementar e intercambiar mano de obra.

Maquinaria Agrícola. Se consideran en este aspecto todos aquellos medios que permiten realizar las diversas labores prediales. En los tres sectores estudiados, la maquinaria es de tracción animal; predominando la yunta de bueyes, medio que es más barato y eficiente en función de las actividades que se realizan en el predio. Es oportuno precisar además que el tipo de maquinaria disponible esta en estrecha relación con las actividades prediales predominantes en cada localidad.

En Santa María de Llaima los medios que ocupan las mayores distribuciones porcentuales son la carreta, en el 100% de los casos; cuentan con arado el 80 % de los campesinos y el 30 % posee rastras; también tiene una presencia importante las enfardadoras manuales y en donde se identifica que el 23,33 % dispone de ellas. En Chol – Chol, el 90 % posee carreta, el 50 % cuenta con arado y el 10 % con rastra . Por último en Isla Huapi también las mayores distribuciones porcentuales corresponden a la carreta, la rastra y el arado; ello ciertamente que es explicable puesto que en esta localidad la principal actividad desarrollada es de índole agrícola.

CUADRO 5. DISTRIBUCIÓN DEL TIPO DE MAQUINARIA DISPONIBLE

Tipo de maquinaria

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Arado

Rastra

Rastrillo

Segadora

Carreta

Rodón

Tablón

Sembradora

Enfardadora

24 80,00

9 30,00

3 10,00

3 10,00

30 100,00

5 16,67

4 13,33

5 16,67

7 23,33

15 50,00

3 10,00

2 6,67

2 6,67

27 90,00

1 3,33

1 3,33

2 6,67

1 3,33

17 56,67

18 56,67

30 100,00

1 3,33

3 10,00

4 13,33

Total

n = 30 (100%)

n = 30 (100%)

n = 30 (100%)

En relación a algunas especificaciones de estos medios es pertinente indicar que en el caso de los arados, estos son en su mayoría de fierro con una vertedera y en algunos casos aún se emplea el arado de palo. Las rastras son de diversos tipos y en donde se identifican las de discos, clavos, cadenas y de manera importante las de ramas de árboles. Los rodones son troncos de madera de diámetro y longitud variable, los que son construidos por los propios campesinos. Las enfardadoras son manuales y elaboradas con madera. Los rastrillos, segadoras y sembradoras, por lo general son antiguas y de modelos convencionales occidentales. En relación a las carretas, ellas son elaboradas por los propios campesinos o bien por algún artesano del sector.

Construcciones prediales. Considerando que en Santa María de Llaima predomina la ganadería, también existe una correlación de ello con las construcciones prediales existentes; es por ello que el 96,66 % manifiesta disponer de chiqueros como lugar de cobijamiento de los cerdos, el 90 % posee corrales destinado al ganado mayor y menor; el 40 % dispone de galpones que están orientados a guardar forrajes para el invierno. En Chol – Chol el 70 % posee chiqueros, el 63,33 % dispone de bodegas y el 56,67 % de corrales destinados a las ovejas y algún ganado bovino presente en los predios. Aproximadamente la misma racionalidad se aprecia en Isla Huapi, pero en donde las distribuciones porcentuales corresponden a que el 83,33 % posee chiqueros, el 76,66 % de bodegas y el 46, 66 % de corrales.

CUADRO 6. DISTRIBUCIÓN DEL TIPO DE CONSTRUCCIONES PREDIALES

Tipo de construcción

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Galpón

Bodega

Corrales

Chiquero

Manga

Pozo Sanitario

Otro

12 40,00

13 43,33

27 90,00

29 96,66

28 93,33

7 23,33

2 6,67

3 10,00

19 63,33

17 56,67

21 70,00

1 3,33

4 13,33

23 76,66

14 46,66

25 83,33

2 6,67

Total

n = 30 (100%)

n = 30(100%)

n = 30 (100%)

En general el tipo de construcciones detectadas emplea como materiales de construcción los recursos naturales disponibles en cada localidad, como ejemplo de ello se evidencia el tipo de maderas utilizadas, y también algunas especies vegetales arbustivas que se procesan para ser utilizadas en las construcciones. A modo de ejemplo en cuanto a corrales, se usan cercos de piedra, troncos superpuestos, cercos vivos con especies vegetales espinozas, colihües y otros.

Ingresos En Santa María de Llaima la principal fuente de ingresos es intrapredial y ello representa el 83,33 % de los casos estudiados. En Chol – Chol se detectó la misma tendencia pero con el 66,67 % de los casos y en lsla Huapi el 86,66 % también tiene como principal fuente de ingresos lo generado a partir del predio.

CUADRO 7. PRINCIPAL ORIGEN DE LOS INGRESOS

Origen de los ingresos

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Intrapredial

Extrapredial

Pensión o subsidio

Otro

25 83,33

3 10,00

2 6,67

20 66,67

4 13,33

3 10,00

3 10,00

26 86,66

1 3,33

1 3,33

2 6,67

Total

30 100

30 100

30 100

Cabe precisar que el ingreso intrapredial se refiere a los retornos económicos generados a partir de lo producido en el predio. Lo extrapredial corresponde por lo general a la venta de trabajo en otros predios. Es oportuno clarificar además que en el caso de otros, se trata del envío de dinero por parte da familiares que normalmente se encuentran en Santiago, ciudad capital de Chile.

6.2. Tecnologías propias

Sistemas de siembra. En relación a ello, se detectaron básicamente dos formas de siembra tradicional; esto es, al voleo y a cola de buey.

En el caso de la siembra al voleo, ello consiste en esparcir la semilla con la mano lo más homogéneamente sobre la superficie de tierra a sembrar. En relación a la siembra a cola de büey, ello corresponde a un modo en que el agricultor camina detrás de una surcadora de madera la que es generalmente traccionada con bueyes, y en donde se van depositando la semilla en el surco previamente formado.

CUADRO 8. SISTEMA DE SIEMBRA UTILIZADO

Sistema de siembra

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Al voleo

Cola de buey

28 93,33

8 26,67

12 40,00

30 100,00

20 66,67

15 50,00

Obs.: El 100% en cada sector corresponde a n=30

En el sector de Santa María de Llaima el 93,33% efectúa la siembra al voleo y un 26,67% utiliza el sistema de cola de buey.

En Chol – Chol un 100% al sembrar utiliza el sistema conocido como a cola de buey; adicionalmente el 40% de ellos siembra al voleo.

Con respecto a Isla Huapi el 66,67% de los campesinos siembra al voleo y un 50% lo hace a cola de buey.

La distribución porcentual del sector de Santa María de Llaima, posiblemente es explicable porque en este sector predomina la ganadería por sobre los cultivos, existido por tanto una menor preocupación por perfeccionar la tecnología en este aspecto del manejo productivo.

Complementariamente a lo precedentemente planteado, al indagar sí preferían realizar sus siembras con máquinas sembradoras, la totalidad de los agricultores respondió afirmativamente a ello; sin embargo su disponibilidad lógicamente depende o está condicionada por los recursos económicos disponibles.

Pisadas de animales. De acuerdo a lo expresado por algunos de los agricultores, antiguamente al terminar las labores de siembra, se hacía trotar preferentemente el rebaño de ovinos de un extremo a otro del cultivo recién sembrado con el propósito de enterrar la semilla a una mayor profundidad y que quedara cubierta la misma de manera más homogénea.

Este mismo manejo se efectuaba cuando el trigo (cultivo eje en la economía mapuche) estaba creciendo débil y existía la creencia de que al introducir en el cultivo el ganado ovino, este abonaría el trigo, lo pisotearía y además efectuaría el raleo del mismo, al comerse algunas plantas lo que disminuiría la competencia entre las plantas, con lo cual se lograría mejorar el cultivo en cuanto a tener un mayor crecimiento del mismo y mejorar los rendimientos finales.

Ahora bien, en los sectores estudiados y específicamente en el caso de Santa María de Llaima el 96,66% de los encuestados señala no utilizar esta tecnología; sin embargo aproximadamente un tercio de los agricultores encuestados manifestó conocer la técnica, pero que no la utilizaba. Solamente se detectó un caso en que se señaló que se empleaba el pisoteo de los ovinos cuando se observaba el cultivo con una abundante presencia de cuncunilla negra (Dalaca pallens) , asegurando que la presión ejercida por el pequeño tamaño de la pezuña de estos animales es suficiente para disminuir drásticamente la presencia de esta plaga en el cultivo.

En el caso del sector de Chol – Chol, el 33,33% de los campesinos encuestados manifestó conocer y utilizar esta tecnología. Más aún, aquí fue donde preliminarmente fue detectada esta técnica de manejo del cultivo.

Por su parte, en Isla Huapi el 10% señaló conocer y utilizar esta tecnología descrita precedentemente.

CUADRO 9.UTILIZACIÓN DEL PISOTEO DE LOS ANIMALES

Uso del pisoteo de los animales como técnica de manejo del cultivo

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Sí

No

1 3,33

29 96,66

10 33,33

20 66.67

3 10,00

27 90,00

Total

30 100

30 100

30 100

Consideración de la fase lunar. En cuanto a este aspecto, se evidencia prácticamente de manera generalizada el considerar la fase lunar para la realización de manejos como el sembrar y castrar.

Para efectos de sembrar se tiene como referencia la menguante, por cuanto en opinión de los agricultores, cuando se siembra en esta fase de la luna, las plantas del cultivo brotan más rápido y con mayor vigor lo que permite una producción en mayor cantidad y de mejor calidad. Por el contrario, si es que la siembra se efectúa en la fase creciente, de acuerdo a lo manifestado por los campesinos, las plantas se “apilguan”, es decir crecen generando abundante masa foliar pero con pocos frutos, los que en general son de menor calidad y la producción en general en términos de cantidad disminuye.

Otro manejo que se efectúa considerando la fase lunar es la castración de los animales. En efecto, existe la creencia de que en menguante los animales al ser castrados sangran menos y se recuperan más fácilmente lo que disminuye los riesgos de infecciones. En el caso en que la castración se realice en creciente al animal le cuesta mucho más recuperarse, sangra más y tiene posibilidades de enfermar.

CUADRO 10.DISTRIBUCIÓN DE LA FASE LUNAR UTILIZADA PARA REALIZAR SIEMBRA Y CASTRACIONES

Fase lunar para sembrar y castrar

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Menguante

Creciente

Cualesquier fase

28 93,33

2 6,67

30 100,00

24 80,00

6 20,00

Total

30 100

30 100

30 100

Como puede observarse en los tres sectores estudiados el campesino se preocupa de la fase lunar para la realización de ciertas labores prediales. En efecto, en Santa María de Llaima el 93,33 % de los campesinos se preocupa de realizar los manejos de siembra y castración en la fase de menguante; solamente un 6,67% señala no preocuparse de este aspecto y que les es indiferente lo concerniente a este tema.

Para el caso de Chol – Chol, la totalidad de los agricultores, es decir, el 100% de ellos manifiesto considerar la fase de la luna para efectuar la siembra y castraciones.

A su vez en Isla Huapi, el 80% de los encuestados espera la fase de menguante para realizar la siembra y castración; mientras que el 20% restante señaló que este aspecto no lo consideraba para definir la realización de sus labores agropecuarias.

Importante de consignar además es el hecho de que en Chol – Chol e Isla Huapi, algunos agricultores expresaron de que antes de cortar los árboles consideran la fase lunar, debido a que en opinión de ellos, dependiendo de la fase la corteza y el tronco van a tener diferente grado de dureza para su trabajo posterior.

La preocupación mostrada con respecto a la fase de la luna al determinar la oportunidad de la siembra y castración, coincide con lo señalado por Durán (1992), al expresar que entre los campesinos mapuche es reconocido que ciertas labores como las identificadas anteriormente, deben realizarse de acuerdo a los ciclos lunares.

Fertilización natural. En este aspecto se utiliza generalmente el guano animal el que es obtenido generalmente de los corrales y de allí es sacado para ser utilizado como abono natural.

En todos los sectores estudiados el 100% de los encuestados señaló utilizarlo; sin embargo se emplea con diversos propósitos productivos. Es así como en Santa María de Llaima el 100% se utiliza en la huerta; el 20% para fertilizar la chacra y el 6,67% en cultivos extensivos.

Por su parte en el sector de Chol – Chol el 83,33% lo emplea para fertilizar la huerta, el 66,67% en la chacra y el 16,67% en cultivos extensivos.

En Isla Huapi el 100% de los campesinos lo usa en la huerta y el 16,67% en chacras y el 10% en los cultivos extensivos.

CUADRO 11. DISTRIBUCIÓN DE LA UTILIZACIÓN PREFERENTE DEL GUANO

Uso del guano

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Huerta

Chacra

Cultivos extensivos

Otros

30 100,00

6 20,00

2 6,67

25 83,33

20 66,67

5 16,67

30 100,00

5 16,67

3 10,00

5 16,67

Obs.: El 100% en cada sector corresponde a n = 30

6.3. Procedimientos de manejo predial

Registros prediales. Como es factible de apreciar en el cuadro respectivo, en general existe la tendencia mayoritaria a no manejar registros prediales, inclusive entendiendo la importancia de esto en la buena organización de sus recursos. En efecto en , en Santa María de Llaima, el 80% no lleva registros prediales, en Chol – Chol ello corresponde al 93,33 % de los casos y en Isla Huapi el 83,33 % de los campesinos tampoco lleva registros del predio. Según el Proyecto de Desarrollo Rural de la Araucanía (2000), se indica que los agricultores campesinos de la Novena región no acostumbran a llevar registros prediales, ya sea de índole productivo como administrativo. Ello impide el usos racional de los recursos y dificulta la toma de decisiones. En este aspecto falta capacitación hacia los campesinos en el uso de herramientas administrativas básicas.

CUADRO 12. DISTRIBUCIÓN DEL USO DE REGISTROS PREDIALES

Manejo de registros

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Sí

No

Otro

6 20,00

24 80,00

2 6,67

28 93,33

5 16,67

25 83,33

Total

30 100

30 100

30 100

Ahora bien, cabe precisar además que en los casos de los que llevan registros prediales, existen algunos casos que por tener iniciación de actividades, es decir, están insertos en el mercado formal, mantienen libros de compra y venta de insumos y productos; sin embargo ésta tarea es realizada por personas externas a través de la contabilidad.

Determinación de costos y utilidades. Existe una alta proporción de casos que no determinan costos de producción; en efecto, en Santa María de Llaima el 70 % no determinan costos y utilidades; en Chol – Chol ello corresponde al 66,67 % de los casos y en Isla Huapi esta misma situación representa el 73,33 % de los campesinos.

CUADRO 13. DISTRIBUCIÓN DE CAMPESINOS QUE EFECTÚAN EL CALCULO DE COSTOS Y UTILIDADES

Calculo de costos y utilidades

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

Sí

No

9 30,00

21 70,00

10 33,33

20 66,67

8 26,67

22 73,33

Total

30 100

30 100

30 100

Lo anterior refleja una baja capacidad de gestión de las familias campesinas, ya que de acuerdo con Dillon (1997), la gestión busca entre otros alcanzar los menores costos posibles y con la utilización racional, eficiente y eficaz de los recursos materiales y humanos.

6.4. Localización de la venta de los principales productos agropecuarios

En lo referente a la localización de las ventas de los principales productos de origen agropecuario, se evidencia que ello corresponde a una de las principales limitantes dentro de la cadena de comercialización; situación que es factible de observar a continuación.

CUADRO 14. COMERCIALIZACIÓN DE PRODUCTOS AGROPECUARIOS

Lugar de venta de los productos agropecuarios

Santa María de Llaima

Nº %

Chol – Chol

Nº %

Isla Huapi

Nº %

En el predio al comprador que llega

26 86,66

14 46,66

28 93,33

Lo traslada a la ciudad

4 13,33

16 53,33

2 6,67

Lo entrega a alguna empresa, cooperativa u otra organización

Total

30 100

30 100

30 100

En Santa María de Llaima la mayoría de los campesinos vende su producción agropecuaria puesta en el predio al comprador que llega hasta ahí, lo que corresponde al 86,66 % de los casos, mientras que el 13,33 % lo lleva a la ciudad. El principal producto comercializado es el ganado y aquí se presentan dos posibilidades, la primera de ellas es salir con el ganado a la ciudad de Cunco y venderlos a intermediarios en la calle, mientras que la segunda posibilidad es llevarlos a la Feria de la ciudad de Freire, pero esto son pocos los que pueden efectuarlo, debido a la carencia de iniciación de actividades ante el Servicio de Impuestos Internos, condición necesaria para poder comercializar de acuerdo a las normativas legales de Chile; ello en términos prácticos implica que el pequeño agricultor queda marginado del mercado formal. En lo referente a Chol – Chol la situación es que el 46,66 % vende su producción en el puesto en el predio y el 53,33 % lo lleva a la ciudad de Temuco, lo que en el caso de los productos de origen vegetal como hortalizas, papas, leguminosas y otros son vendidos en la feria libre de Temuco, ciudad capital de la Región de La Araucanía. Los productos de origen animal, básicamente son porcinos, ovinos y aves domésticas, los que son vendidos a intermediarios, puesto que también carecen de iniciación de actividades ante el Servicio de Impuestos Internos y operan por tanto fuera del sistema de comercialización formal, razón por la cual reciben menores precios y en donde evidentemente se presentan fuertes distorsiones y asimetrías de mercado. Para el caso de Isla Huapi se evidencia que el 93,33 % de los campesinos declara vender sus productos al comprador que llega; o sea se trata también de intermediarios. Esta forma de comercio en el sector suele operar mediante acuerdo previo entre las partes, en términos de que, con anterioridad se fija una fecha en la cual pasarán por los predios los intermediarios. Solamente el 6,67 de los campesinos lleva su producción a la ciudad más cercana que en este caso corresponde a Puerto Saavedra.

Oportuno es de precisar que independientemente de los sectores de que se trate, en general la presencia de intermediarios si bien es cierto permite dar salida extrapredial a lo productos agropecuarios, también no es menos cierto que ello genera un encarecimiento del valor de venta del producto hasta el consumidor final.

6.5. Propuesta de lineamientos para un modelo de manejo de los sistemas de producción predial del campesinado mapuche

6.5.1. Gestión de sistemas de producción

Al realizar un análisis de las actividades agropecuarias del mapuche que habita en las tres zonas agroecológicas estudiados, es posible constatar que no existen en general sistemas específicos separados, sino que están interrelacionados, pero lógicamente según sea la superficie de la tierra, la calidad y limitaciones de los recursos disponibles, su ubicación en relación a los centros de comercialización y las costumbres del lugar; va a existir mayor o menor énfasis en determinados rubros productivos.

Es pertinente agregar que dentro de los sistemas productivos del campesinado mapuche, se distingue un sistema agrícola y uno pecuario, los cuales no están separados, sino que en estrecha relación, de manera que constantemente hay un flujo de recursos entre uno y otro.

6.5.2. Identificación de factores limitantes

El campesino mapuche se encuentra en una situación de pobreza, lo que en algunos casos inclusive llega a la marginalidad; en ello ciertamente inciden una multiplicidad de factores, sin embargo específicamente en lo relativo a lo agropecuario, existen bajos volúmenes de producción, dificultades en la gestión económica y otros.

Es factible distinguir sin embargo limitaciones endógenas y exógenas. Con respecto a las primeras, ellas están asociadas a cuestiones de manejo productivo, problemas de comercialización, falta de motivación para producir (en algunos casos), carencia de recursos económicos para la adquisición de insumos. A su vez dentro de los factores exógenos están las inadecuadas vías de transporte, altos precios de insumos productivos, falta de mayores coberturas de créditos, carencias de capacitación en tecnologías apropiadas, trabas burocráticas para la inserción de la producción campesina en el mercado formal, falta de consideración de la variable intercultural en los paradigmas de desarrollo convencional.

6.5.3. Alternativas tecnológicas para el campesinado mapuche

Debido a la creciente conciencia de que los esquemas tradicionales y convencionales de desarrollo agropecuario, son inadecuados y prácticamente inaccesibles para el campesinado en general y para el mapuche en particular, se han ido desarrollando tecnologías más adecuadas a esta realidad, las que más bien no han provenido de las instancias oficiales de investigación agropecuaria del país, sino de organizaciones no gubernamentales y en algunos casos puntuales de universidades.

Es así como a partir de las limitantes productivas, se han desarrollado tecnologías apropiadas a la realidad campesina, donde se han considerado el trabajo del núcleo familiar como base para el desarrollo de las labores productivas, potenciándose especialmente a los jóvenes como entes dinámicos del sistema productivo indígena.

Es por ello, que a objeto de mejorar las condiciones productivas del campesinado y consecuentemente generar un impacto en el bienestar y mejoramiento de las condiciones de vida en el campo, se han generado tecnologías que permiten utilizar el trabajo familiar, junto con el desarrollo de una agricultura que posibilite aumentar la productividad de la tierra disponible, sin recurrir al excesivo uso de insumos externos. Asimismo, se debe potenciar un sistema integral, donde estén en equilibrio relacionándose y beneficiándose mutuamente lo agrícola, ganadero y forestal; todo ello muy vinculado a su vez al contexto de lo que se ha denominado como desarrollo sostenible, de modo que se evite la degradación de suelos y de los recursos naturales no renovables en general, lo que ciertamente permitirá un bienestar futuro de la familia y a la propia comunidad.

6.5.4. Administración predial

En este aspecto esencial a nivel predial, se sugiere sistematizar lo que intuitivamente realizan muchos campesinos, es decir formalizar el uso de registros que permitan efectuar un mejor manejo predial.

Ciertamente que el campesino mapuche, tradicionalmente no ha llevado registros prediales escritos, pero sí sabe perfectamente cuáles son sus existencias, insumos, productos y recursos disponibles en general. Sin embargo, es cada vez más necesario llevar registros mínimos para controlar el manejo predial, de modo de poder realizar aquellos que el productor programa, y para poder realizar esto, se deben llevar registros que permitan efectuar una mejor toma de decisiones y hacer una mejor proyección hacia el futuro. Se debe registrar lo que el campesino crea que es útil para el manejo de su predio.

Considerando que actualmente la mayoría del campesinado, se encuentra fuera del sistema de comercialización formal, por no haber realizado la respectiva iniciación de actividades ante el Servicio de Impuestos Internos. En un esquema donde se desee potenciar la inserción del campesinado en la producción y comercialización formal, más necesarios y prioritarios van a ser el uso de los registros correspondientes.

Otro aspecto relevante, es el calculo de costos y utilidades por parte del pequeño productor. Indiscutiblemente el campesino adopta sus decisiones de producción guiado por una racionalidad propia, en que asegurar la alimentación de él y su grupo familiar es esencial, de modo que los excedentes son los que normalmente van al mercado. Sin embargo a pesar de ello, suele darse el caso que al no hacer los respectivos cálculos de costos y utilidades, lo producido puede generar pérdidas económicas, por tanto es un aspecto que debiera corregirse para poder así calcular entre otros lo costos operacionales, fijos, variables y totales. Sí el pequeño productor no conoce sus costos, no sabrá sí su producción predial esta generando pérdidas o bien utilidades; ni tampoco poder cuantificar el monto de los mismos.

Es importante mejorar los aspectos de capacitación en estas materias, más aún, precisamente constituyen parte de las propias demandas del campesinado mapuche.

En relación a las opciones crediticias, prácticamente Instituto Nacional de Desarrollo Agropecuario es la única fuente de créditos para operación o inversión que opera en el ámbito del campesinado mapuche. Al respecto estos últimos plantean la necesidad de adecuar el sistema crediticio a su particular realidad, procurando que para aquellos casos más críticos, los intereses sean más bajos y eventualmente con mayores flexibilidades de pago. Ciertamente que a pesar de los esfuerzos realizados en estas materias, todavía se debe incorporar mayores perfeccionamientos en estas materias. El crédito es un elemento fundamental para apoyar y sustentar inicialmente iniciativas de desarrollo productivo. Se sugiere además que debiera haber por parte de las empresas de transferencia tecnológica y organizaciones no gubernamentales que trabajan en el sector rural, una mayor asesoría al campesino en estas materias, de modo que los recursos sean utilizados en actividades y rubros productivos viables en el mercado.

Es preciso que los programas de desarrollo campesino tengan una visión integral, de modo que el aspecto crediticio sea parte de ello y no sea implementado en forma separada; asimismo sería pertinente analizar los mecanismos que permitan disminuir los costos de transacción de los préstamos y establecer políticas que permitan mejorar el acceso al crédito; ello posiblemente sería una contribución a resolver los problemas del sector.

Ahora bien, en lo referente al uso de los eventuales retornos económicos, es necesario motivar e incentivar el ahorro campesino, puesto que ello constituye un elemento esencial para contribuir a la capitalización y elevar los niveles de ingresos; permitiendo mejorar las condiciones de bienestar del campesino y de su familia; ello permitiría el acceso a mayores y mejores opciones crediticias para la innovación tecnológica, gastos operacionales y de inversión.

6.5.5. Aspectos organizacionales

Se debe fortalecer la adecuada organización del campesino mapuche, de manera de posibilitar una mejor participación de los propios campesinos en la generación de las soluciones de sus propios problemas, mejorar los niveles de representatividad, acceder a aquellos servicios necesarios para un desarrollo apropiado.

Con una adecuada organización es posible adquirir en conjunto semillas, fertilizantes, herramientas, equipos de trabajo y otros; lo cual trae consigo una disminución de los costos de producción, facilidades en el transporte, eventual recuperación del impuesto al valor agregado y otros

De manera organizada es posible que los campesinos puedan resolver problemas de economía de escala, las que entorpecen o hacen poco eficiente la solución individual de las necesidades de recursos productivos, servicios legales y contables, asesoría financiera, información sobre precios y situación de mercados de rubros específicos, servicios de sanidad animal, programas públicos y otros.

6.5.6. Canales de comercialización

Es preciso ampliar las capacidades organizacionales para efectos de gestionar eventuales contratos de producción y comercialización de rubros que sean competitivos y eventualmente sustentables desde el punto de vista económico en el tiempo; de manera de poder resolver el problema de la comercialización de los productos agropecuarios provenientes del segmento de los productores campesinos. Se hace necesario además crear mecanismos de asesoría y seguimiento de los proyectos productivos, considerando tanto los aspectos técnicos como económicos; esta función debería ser responsabilidad de entidades privadas que posean una adecuada calificación técnica, las que entre otras funciones deberían orientar las decisiones de producción en función de la oferta y demanda de determinados productos.

Con una adecuada organización, es posible disminuir la presencia de intermediarios, mejorar los aspectos de la calidad y cantidad de la producción, eventualmente resolver los problemas de la estacionalidad de la producción mediante la incorporación de nuevas tecnologías y estas a su vez compatibilizarlas con aquellas ancestrales, acceder de mejor forma a los mecanismos formales de comercialización

Los problemas de comercialización están circunscritos básicamente a tres aspectos: intermediación, cantidad y calidad e inserción en el mercado formal (iniciación de actividades ante el Servicio de Impuestos Internos). Estos tres aspectos están estrechamente vinculados entre si; posiblemente resolver el problema de la intermediación sea lo más fácil de solucionar mediante lo negociación organizada de los productores y mejoramiento de las vías y medios de transporte de la producción; por cuanto es evidente que en torno a vías de transporte en buenas condiciones, se generan desarrollos en torno a ello. Sin embargo resolver lo relativo a cantidad y calidad es más complejo lo cual debe ser resuelto tanto en forma individual como en forma conjunta a través de apropiadas organizaciones y donde ciertamente en ella cada productor debe sumir su rol individual de manera responsable y eficiente. En lo referente a la iniciación de actividades ante el Servicio de Impuestos Internos, por lo general el campesino tiene claridad a este respecto; pero no se incorpora al sistema debido a barreras administrativas, legales y tributarias. Al estar marginados del sistema formal de comercialización, pierden el Impuesto al Valor Agregado, en términos de que ello en la práctica implica que los insumos son adquiridos un 18% más caros que en relación al resto de los productores insertos en el mercado formal; por lo tanto con respecto a este tema es necesario efectuar estudios propositivos que permitan solucionar este problema.

6.5.7. Hacia un desarrollo económico productivo apropiado

Cualesquiera que sean las estrategias de desarrollo en el ámbito de la producción, ellas necesariamente deben circunscribirse al contexto de un desarrollo productivo apropiado, lo que implica que los manejos que se realicen deben estar en armonía con el medio ambiente, de modo que sean sustentables en el tiempo; económicamente viables, permitiendo mejorar efectivamente los ingresos de la familia campesina; respetuosos de la cultura local (la que también puede incluir la forma de adaptación al medio ambiente); además debe ser socialmente aceptado por las propias comunidades indígenas. Ciertamente la implementación de un esquema como el señalado anteriormente, tiene posibilidades de viabilidad, siempre y cuando se entreguen los debidos apoyos del caso (por las instancias que corresponda); se fijen claras políticas al respecto, pero por sobre todo, cuenten con la debida participación, respaldo y motivación indígena.

Además cuando se plantea un desarrollo productivo apropiado, éste también debe considerar otros aspectos no explicitados anteriormente y que son de relevancia como son la tecnologías productivas apropiadas, las que deben responder a las necesidades reales del campesino y que sean menos dependientes de recursos extraprediales, las que además deben compatibilizarse con las propias tecnologías tradicionales, las cuales en muchos casos son comparativamente más baratas y que responden de mejor manera a las características del campesinado indígena mapuche. La integración de ello, debiera permitir una eficiente solución a los problemas productivos. Evidentemente que en esto les corresponde como gran responsabilidad y desafío a aquellos organismos e instituciones vinculadas a la investigación agropecuaria; donde existen abundantes tecnologías concebidas para la agricultura comercial, pero inadecuadas y/o insuficientes para la realidad de la agricultura campesina.

Importante también es el rol de la organización, la que cebe contribuir a la solución de los problemas externos de cada predio, de manera de facilitar la adquisición de los insumos productivos y comercializar los excedentes hacia el mercado formal. Asimismo la organización permite canalizar las demandas y asegurar una adecuada participación.

El campesino mapuche posee un lógica de producción basada en el autoconsumo y los excedentes son los que salen hacia el mercado, pero éste por lo general es de tipo informal, por cuanto al carecer de iniciación de actividades debe entregar su producción a intermediarios. Ello es posible de solucionar siempre y cuando exista la voluntad de las instancias que corresponda de corregir el aspecto burocrático administrativo de inserción en el mercado formal. Cabe mencionar asimismo que mejorar el aspecto productivo en el campesinado mapuche, constituye sólo una estrategia y no un fin en sí mismo; es decir aumentando la cantidad y la calidad de la producción no se solucionan los problemas, sino que ello es un componente más para la obtención de recursos que permitan viabilizar otros componentes del desarrollo, para así poder mejorar las condiciones de vida del campesinado, de acuerdo a lo que ellos quieren y no en forma impuesta externamente como en muchas ocasiones ha sucedido y sucede en Chile.

Ciertamente existen posibilidades de desarrollo para el campesinado mapuche, pero además de la generación y autogestión de sus propios recursos y capacidades, se hace necesario la formulación de políticas específicas que permitan considerar sus particularidades donde la variable cultural es esencial, por cuanto un sistema que vaya en contra de las costumbres y creencias locales, pudieran ser inaceptables para las comunidades indígenas.

Cabe plantear además que el desarrollo indígena tiene diversos componentes, sin embargo más allá de la importancia particular que tenga cada uno de ellos, tal vez es fundamental el aspecto educacional puesto que de una u otra forma todos los otros componentes se vinculan con este aspecto condicionador y potenciador, para que el propio campesino mapuche mejore sus condiciones de vida, superando la situación de pobreza y marginalidad en que se encuentra.

7. CONCLUSIONES

De acuerdo con los resultados obtenidos a partir de la investigación realizada, es factible concluir lo siguiente:

v El campesino indígena mapuche de los sectores estudiados, dispone en general de una superficie limitada en tierras, es así como en Santa María de Llaima el promedio de la propiedad es de 9,1 hectáreas; en Chol – Chol es de 3,7 hectáreas y en Isla Huapi es de 5,9 hectáreas físicas;

v Se evidencia un sistema económico productivo sustentado en un esquema de autoconsumo y en donde los excedentes salen al mercado en cantidades y calidades variables;

v Las principales actividades productivas desarrolladas, son la ganaderíaen Santa María de Llaima, que se localiza en la zona agroecológica de precordillera andina. Agrícola y ganadera en Chol – Chol, ubicada en la zona agroecológica de valle central bajo condiciones de secano. Agrícola en Isla Huapi, que se inserta en la zona agroecológica de secano costero. Sin embargo, independientemente de estas diferenciaciones y sin perjuicio de lo que predomine en cada caso particular, en general los sistemas de producción del campesinado mapuche están integrados como un todo, en donde se incluye lo agrícola, ganadero e inclusive los aspectos culturales y domésticos;

v En opinión de los campesinos indígenas consultados, los principales problemas que les afectan son la comercialización de sus productos, por cuanto ella se realiza principalmente a través del mercado informal y en donde participan una cadena de intermediarios, los que compran a precios muy bajos al productor, pero que llegan a un precio de mercado al consumidor final. Otro de los problemas manifestados es el tamaño predial por cuanto al disponer de escasas superficies productivas se hace un uso muy intensivo de la tierra con el consiguiente agotamiento de la misma en el transcurso de los año, lo que impide además manejos agronómicos básicos como son las rotaciones culturales. A lo anterior cabe agregar además que la falta de capacitación y educación, es el tercer componente percibido como los más relevantes por parte de los propios campesinos, por cuanto ello corresponde a una situación limitante para acceder y comprender nuevos conocimientos y herramientas que faciliten la toma de decisiones y la gestión predial;

v En general puede establecerse que el campesinado mapuche es esencialmente minifundista y que su actual situación socioeconómica es el resultado de un proceso histórico, diferente al que configuró al resto del campesinado chileno;

v Para superar en parte la situación económico – productiva del campesinado mapuche, se deben considerar estrategias de organización que permitan el acceso a instrumentos de apoyo, compras de medio de producción y adecuados canales de comercialización;

v Existen conocimientos tecnológicos tradicionales en el ámbito de la producción agrícola y ganadera, los que debieran validarse y difundirse; lo cual contribuiría adicionalmente a fortalecer la propia identidad cultural;

v Es fundamental pasar desde un desarrollo productivo tradicional a un desarrollo productivo apropiado; esto es, que sea ecológicamente sustentable, económicamente viable, culturalmente respetuoso y socialmente aceptado por los mapuche.

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UNIVERSIDAD Y ECOSISTEMA MONTAÑOSO GUAMUAHAYA

Dr.C. Fernando C. Agüero – Contreras^1

M.Sc. Gretta E. Muñiz - García

M.Sc. Yannet López - Verdecia

M.Sc. Yisel Herrera Martínez

1Centro de Estudios Socioculturales. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Cienfuegos, Cuba. faguero@ucf.edu.cu

RESUMEN

Muestra el trabajo científico de la Universidad de Cienfuegos, en el ecosistema de montaña Guamuhaya en dos décadas. Valora los resultados, etapas, la diversidad de procedimientos, para construir determinadas reflexiones teóricas. Se muestra el paso de la disciplinariedad a la interdisciplinaridad, la dialéctica de lo global y lo local, combina lo cuantitativo y lo cualitativo, utilizando múltiples metodologías. Se presentan resultados y reflexiones del trabajo con actores sociales diversos. Se concluye que las acciones desde la universidad han fortalecido las funciones sustantivas que le caracterizan como institución académica.

Palabras Claves. Universidad, montaña, metodologías, desarrollo sustentable, Cuba.

ABSTRACT

Scientific work of the University of Cienfuegos is shown, in the mountain ecosystem in two decades. It values the results showing stages, the diversity of procedures, to build certain theoretical reflections. Advances from disciplinarily to the interdisciplinary, dialectical of global and local, combining quantitative with qualitative applying multiples methodological approaches. Findings and reflections are presented in the actions with social actors. It concludes that actions deploy form the University strengthens their own role, increasing theirs substantive functions that should characterize as academic institution.

Key Words. University, Mountains, Methodology. Sustainable development, Cuba

1. INTRODUCCIÓN

Los ecosistemas montañosos muestran una susceptibilidad extraordinaria ante los procesos del cambio climático. No es casual que las Naciones Unidas hayan prestado particular atención a ello. Estos ecosistemas acrecientan su relevancia cuando se ubican en islas o archipiélagos como es el caso de Cuba. Además de que constituyen base esencial de los sistemas hídricos, y de la biodiversidad, se colocan en medio de interacciones complejas con los sistemas de asentamientos humanos, los ecosistemas costeros, humedales, cuencas hidrográficas y sistemas cársicos configurando y añadiendo a sus significaciones históricas culturales, valores paisajísticos e históricos naturales, de mucha importancia. Tanto los contenidos como los resultados de la cumbre de Rio de Janeiro en 1992 ofrecieron un aporte en la dirección de concientizar a la humanidad de estos escenarios y valores, elementos retomado y reforzados en múltiples eventos, sin dejar de mencionar el año 2002, en que las Naciones Unidas lo dedicaran a las montañas (DEBARBIEUX; PRICE, 2012).

Para países que se ubican en la periferia del capitalismo global el trabajo se dificulta en extremo porque la combinación de tareas, como la garantía de acceso a los servicios básicos de salud, educación, alimentación y a las tecnologías, como el libre acceso a la tierra constituyen empeños muy complejos en los que no siempre se logra la armonía, comprensión y sensibilidad indispensable entre los múltiples actores que intervienen en estos procesos. De igual forma garantizar los derechos a la niñez, las mujeres y a los ancianos en medio de búsqueda del despliegue de las fuerzas productivas de la sociedad constituyen complejidades de alta magnitud. En estos empeños, la gestión de la ciencia resulta esencial y por tanto el papel de la universidad se presenta como básico.

Se considera que el 70% del territorio cubano está representado por llanuras, aunque posee algo más de 300 elevaciones y colinas, se consideran áreas montañosas las que se elevan por encima de los 400 metros sobre el nivel del mar (msnm). Geográficamente existen cuatro grupos montañosos ubicados en el occidente, concentrado en la Sierra del Rosario y la Cordillera de Guaniguanico, en el centro denominado Guamuhaya y en la zona oriental representado en dos grupos, la Sierra Maestra y el Grupo Sagua, Nipe – Baracoa(DE LA COLINA RODRÍGUEZ et al., 1999).

El ecosistema Guamuhaya, objeto de la presente investigación, se ubica al centro sur del archipiélago cubano se expande al este de la provincia de Cienfuegos, coordenadas 22º0846N, 80º2608W, posee diferencias importantes respecto a los tres restantes. Se subdivide en dos grupos. Montañas de Trinidad y Montañas de Sanctis Espirítus, siendo las del primer grupo las que expanden en el territorio de la provincia de Cienfuegos. Tiene una extensión de 1948 kilómetros cuadrados (kms^2), representando aproximadamente el 11 % del territorio montañoso de Cuba, sus alturas promedian entre 700 y 900 MSNM, siendo su punto más elevado el Pico San Juan con 1139 MSNM. Limita al norte con las Alturas de Santa Clara, el este y oeste con los valles de los ríos Zaza y Arimao, respectivamente y al sur con el Mar Caribe(GONZÁLEZ SOUSA et al., 2005: 34)[21]. En su conjunto acoge a 90 asentamiento humanos, con más de 30 000 habitantes, de los que el 48.5% residen en Sanctis Espíritus, el 30,7% en Villa Clara y el 20,5% en Cienfuegos. La mayor proporción de la población reside de forma concentrada con condiciones importantes de urbanización.

Una característica de los límites o fronteras de los ecosistemas es que no siempre se armonizan adecuadamente con las políticas o fronteras territoriales, mediando muchas veces conflictos y violencia de gran connotación. Aunque no es el caso de Cuba, si se debe destacar que el hecho de que en la región se fragmente el ecosistema en cinco municipios, pertenecientes políticamente a tres provincias, limita de por sí, la perspectiva sistémica del trabajo. Se tiene que añadir el hecho histórico de que en los países subdesarrollados las montañas constituyen zonas de atraso cultural, económico y social, proceso en el cual tampoco Cuba es una excepción, aún después del despliegue de un proyecto político de naturaleza emancipatoria, con transformaciones profundas en sus más de 55 años de existencia.

Los escenarios de trabajo han sido: Los asentamientos humanos en sus interacciones con los bosques, fuentes de abasto de agua, las cuencas hidrográficas, sistemas productivos, esencialmente. Los actores en los que la investigación se apoyó fueron: las familias, escuelas, empresas, y organizaciones de profesionales. Se trabajó con Organizaciones No Gubernamentales, lideres formales e informales, y con estructuras del gobierno local, especialmente la Comisión Provincial del Plan Turquino, órgano del gobierno encargado diseñar y coordinar de modo intersectorial las acciones para favorecer integralmente al ecosistema.

La educación superior cubana desde la reforma universitaria (1962) (RODRÍGUEZ, 1990) se ha caracterizado por un vínculo ascendente con la práctica socioeconómica, productiva, cultural y comunitaria. En la década de los años sesenta se realizaron múltiples estudios en escenarios diversos de la sociedad cubana, a nivel empresarial, en zonas urbanas y rurales. A partir del Congreso Nacional de Cultura de 1970 y coincidente con la creación del Ministerio de Educación Superior a mediados de la referida década, los estudios comunitarios toman especial significado con motivo de las actividades preparatorio para las actividades de la UNESCO en torno a estos procesos(COMITÉ CUBANO DE LOS ASENTAMIENTOS HUMANOS, 1976).

Desde su fundación en 1979 como centro de educación superior, la actual Universidad de Cienfuegos ha mantenido un nivel de interacción con el ecosistema montañoso Guamuhaya. La existencia de la educación superior devino fundamental para el trabajo en en busca de lograr la sustentabilidad del desarrollo(COLECTIVO DE AUTORES., 2006). La multiplicidad de acciones articuladas a las funciones sustantivas vinculadas con la educación superior posibilita tales empeños. La experiencia y los resultados in crescendo mostrados en la trayectoria institucional indican que la universidad se movió en razón de las hélices (BLEIKLIE,; POWELL, 2005) y en búsqueda de la calidad (HORRUITINER SILVA, 2008). Significa que la universidad desde sus actividades esenciales o sustantivas ha laborado en la articulación con el entorno y en el caso particular integrar las tres y cuatro hélices definidas: ciencia, gobierno, empresas y sociedad. Un análisis de ese proceso ha llevado a plantear como objetivo de esta investigación, valorar las experiencias de trabajo, considerando las metodologías y resultados para construir determinadas reflexiones teóricas en torno al papel de la universidad en la gestión del desarrollo sustentable en el ecosistema montañoso, particularmente en la región perteneciente al provincia de Cienfuegos.

En el intervalo de los años finales del siglo XX e inicios del nuevo milenio la educación por la sustentabilidad del desarrollo acrecentó a nivel teórico y práctico, especialmente las interrelaciones entre la educación superior y el desarrollo sustentable. Lo cual tuvo una temprana recepción en América Latina, el Caribe y especialmente en Cuba. La continuidad a los postulados de la Cumbre de Estocolmo de 1970 ofreció un impulso en la cosmovisión general de las problemáticas ambientales articuladas a las exigencias del desarrollo y el imperativo de preservación del hábitat.

En 1987 se crea el Plan Turquino Manatí con el objetivo de proteger los ecosistemas montañosos de Cuba identificado en sus cuatro regiones y promover su desarrollo integral. Con ello, los gobiernos locales y todo el sistema de organizaciones e instituciones debían ofrecer su aporte al desarrollo de cada región. De tal forma la salud, la educación, la seguridad social, el empleo, el desarrollo de la industria, los sistemas productivos, la protección del suelo, los bosques, la fauna y la flora, como de las cuencas hidrográficas ocupan un lugar relevante en el quehacer de estas comisiones reproducidas a nivel de cada provincia y municipio enmarcado en áreas montañosas. En 1995 se creó la Comisión Nacional del Plan Turquino con el objetivo de dar coherencia, sistematicidad a los esfuerzos emprendidos (REPÚBLICA DE CUBA, CONSEJO DE ESTADO, 1995).

Los acuerdos de la cumbre de Rio de Janeiro, 1992, en particular lo derivado de la agenda 21 aceleraron de forma muy positiva la actividad formativa en función de la educación ambiental y el desarrollo sustentable. La agenda 21 devino plataforma básica para el trabajo en toda la sociedad y de modo particular en las áreas montañosas(REPÚBLICA DE CUBA., 1995). La Conferencia de la UNESCO de Educación Superior para América Latina y el Caribe celebrada en la Habana de noviembre de 1996 declara que la educación superior deviene instrumento para enfrentar los desafíos, formando a ciudadanos capacees de construir sociedades más abiertas y justas, sustentada en el respeto, la solidaridad, compartir los conocimientos e informaciones. Estas perspectivas recibieron continuidad en la primera cumbre mundial de educación de educación superior.

El Congreso Mundial de Educación Superior de París de 1998, (UNESCO., 1998) no solo ratificó estas ideas sino que reconoció el valor de la educación superior como un instrumento esencial para el desarrollo social, el crecimiento económico, el fortalecimiento de la identidad cultural, para mantener la coherencia social, la lucha contra la pobreza y por el desarrollo de una cultura de paz. Esta perspectiva supone la necesidad de la pertinencia, la calidad en los procesos sustantivos y el imperativo de articular la investigación científica en todo el quehacer. El II Congreso Mundial de Educación Superior de París, 2009 (UNESCO., 2010), enriquece y concreta más los roles de la educación superior en el desarrollo sustentable.

El decenio para desarrollar la educación ambiental lanzado por la UNESCO (UNESCO, 2005) ha reconocido el papel de las instituciones educativas para alcanzar estas metas. Principios como el enfoque holístico, la interdisciplinariedad, el imperativo de la contextualización, la dialéctica teoría - práctica y la perspectiva crítica constituyen ejes epistemológico que acercan estos enfoques a la realidad latinoamericana y cubana, especialmente las concepciones de Fals Borda, Paulo Freire, entre otros. Con lo cual la participación devino esencial.

El informe presentado en Naciones Unidas en Agosto de 2007 (NACIONES UNIDAS, 2007), sobre los ecosistemas de montaña, al referirse a las acciones de América Latina y sus diferentes países, se reconoce lo realizado por la Comisión del Plan Turquino, como empeño gubernamental para promover el desarrollo integral de las montañas.

Las características geofísicas de Guamuhaya, la distinguen por poseer contenidos rocosos de los más antiguos de Cuba. Los corrimientos, plegamientos, sistemas de fallas tectónicas y estructuras orogénicas le dan complejidad. Por tanto estas complejas bases geológicas, (ITURRALDE-VINENT, 1998) configuran particularidades de sus suelo, sistemas hídricos paisajes, como su biodiversidad (INSTITUTO DE ECOLOGÍA Y SISTEMÁTICA, CITMA. CUBA. et al., 2009). A estas condiciones se añaden, valores patrimoniales histórico – culturales como los residuarios aborígenes de la región, (RIVERO DE LA CALLE; MATAMOROS RODRÍGUEZ, 2011).

La dialéctica entre los proceso económicos y demográficos elaborada por Marx (MARX, CARLOS, 1986) confirma su vigencia en el ecosistema estudiado. Aunque los indicadores económicos, sociales, culturales de precariedad del periodo pre revolucionados, relatados por Nelson(LOWRY; 1951), (BRIAN, 1967), fueron superados, faltó coherencia en los procesos del desarrollo. Los avances y transformaciones posteriores a 1959 (GARCÍA SUÁREZ, ANDRÉS, 1973) y sobre todo en las décadas de los años setenta y ochenta del siglo XX, (MONTERO MACHADO, I; ALAMANZA TOJEIRO, V, 2010) mostraron indicadores muy favorables en la salud, la educación y la cultura, los que se han mantenido en todo el proceso (DIRECCIÓN DE AGROPECUARIO. OFICINA NACIONAL DE ESTADÍSTICAS, 2009).

Las circunstancias de residencia en la periferia del capitalismo, unido a los impactos de las acciones de contrarrevolución interna y externa lideradas por Estados Unidos de América, impusieron limitaciones que se dejaron ver en: los impactos de una lucha contra bandidos en los años 1960 – 1965, las vicisitudes en el ordenamiento económico y el hecho de que la economía cafetalera identificada como una economía de pobreza en este contexto, se viera afectada, al punto de que decenas de personas vinculadas a la tierra no se acogieran a los beneficios de la reforma agraria (1959), pues se asoció culturalmente la tenencia o el vínculo con la tierra, al sistema de opresión. La historia de la propiedad monopólica sobre la tierra ejerció mucha influencia (VALDÉS, JUAN, 1998). La reforma agraria significó para muchos pobladores de la montaña emancipación de la tierra y por tanto libertad para abandonar la zona.

Las poblaciones residentes esencialmente de forma dispersa, vivió un ascendente y acelerado proceso de concentración lo que le permitió acceder a múltiples servicios sociales excluidos históricamente. Los procesos comunitarios se articularon más intensamente alrededor de los procesos políticos y culturales(AREAS HERRERA, 1995), lo cual si bien resultó esencial, en cuanto a los beneficios de las políticas públicas, no se prestó toda la atención a las comunidades como escenarios de producción, portadores de elementos culturales asociados a las prácticas económicas (REDFIELD, 1973). El trabajo cultural estuvo más signado por una visión no antropológica de estos procesos, lo que contribuyó a que procesos como la educación no articulara de forma sistemática y coherente esos contenidos culturales generando una socialización para la vida urbana. Una de las implicaciones de este proceso (VALDÉS, JUAN, 1998)fue la ascendente separación de la tradición cultural relacionada con las producciones cafetaleras de los nuevos progresos culturales, científicos y tecnológicos. De tal manera que el saber acumulado se fragmentó, declinando su valor en las nuevas generaciones.

La gestión de dirección a nivel de empresa, con un rol muy activo en la zona tuvo prácticas irregulares asociadas a los precios del café, los sistemas de venta, las políticas salariales y la estimulación de los trabajadores en las complejas condiciones laborales de la montaña.

Se generó una visión social que restó atractivos a la producción agrícola en general y en especial la cafetalera. En estos procesos se añade la trascendencia de las contradicciones por el arreciamiento de las medidas de Estados Unidos en la búsqueda de la asfixia al proyecto político cubano y las medidas emprendidas, para la sobrevivencia unas y para la búsqueda del desarrollo otras, algunas de las cuales han tenido impactos negativos en segmentos sociales de la sociedad cubana (LÓPEZ; D. L., 1994), (HERNÁNDEZ, 2008) y de modo muy señalado en la economía agrícola(NOVA GONZÁLEZ, 2006).

Las contradicciones y conflictos de la sociedad cubana, no siempre reconocidas en su justa dimensión (MESA - LAGO, 2005) tuvieron relevancia a todos los niveles (LIMIA DAVID,, 1991), (ACANDA, 2002) y de modo particular en el ecosistema de montaña. Aunque la zona recibió la atención dada como parte del Plan Turquino, fue muy atinado el trabajo para mantener las conquistas sociales no así en la producción cafetalera.

2. METODOLOGÍA

En el proceso del estudio se han trabajado perspectivas cuantitativas y cualitativas para buscar la complementación y validación de los procesos. A nivel epistemológico se trabajaron los principios de la dialéctica de lo general, con lo particular con lo singular, la dialéctica economía, cultura y política, el principio de la historicidad. El recorrido de la experiencia de trabajo universitario ha tenido un camino ascendente en las décadas transcurridas. En todo el proceso los actores y los escenarios locales fueron concebidos como esenciales:

1. Las escuelas y las comunidades

2. Los profesiones y estructuras productivas (Empresas, Cooperativas)

3. Gobierno municipal, gobierno provincial, Comisión del Plan Turquino.

4. Productores.

Otras perspectivas epistemológicas trabajadas han incluido los estudios socioculturales, los enfoques de los estudios sociales de la ciencia y la tecnología, como variantes de la investigación acción participativa. En estos procesos la educación ambiental y la perspectiva de la sustentabilidad del desarrollo siempre estuvieron en la mira de todo el trabajo desplegado.

A nivel metodológico se pasó de los estudios descriptivos a explicativos, comparados, como parte de los cuales se desarrollaron estudios de casos, historia de vida a familias y productores, entrevistas semi estructuradas a personajes claves, y el cuestionario a determinadas muestras de pobladores en comunidades como a nivel de todo en todo el sistema de asentamientos poblacionales de la montaña. En el caso de las instituciones educacionales, primarias y secundarias, como politécnicas se aplicaron las opciones referidas, además de la etnografía educativa para el estudio del currículo escolar. Una visión resumida de las prácticas metodológicas desarrolladas en el ecosistema se puede apreciar en el siguiente cuadro.

En el proceso del estudio e intervención se ha trabajado en las cuencas hidrográficas especialmente en la cuenca de los ríos, Hondo, Cabagán y en áreas de la presa Hanabanilla. Se aplicó en el desarrollo de la investigación, mediciones antropométricas y finalmente se emprendió un proceso de capacitación en gran escala, que destacó dos elementos esenciales: 1. El programa de maestría en Desarrollo Agrario Sostenible, de forma semi presencial y que trascendió a todo el ecosistema de la región Guamuhaya. Se emprendieron discusiones grupales de productores referentes a tecnologías de cultivo, estrategias varietales, protección de suelo, uso del biogás, entre otras. Las experiencias alcanzadas en este sentido con los productores, constituyó unos de los elementos más aportadores del trabajo. Se trabajó directamente con directivos del gobierno, miembros de la Comisión Provincial y Municipal del Plan Turquino. en discusiones, asesorías, en el planeamiento y en la toma de decisiones referentes a varios elementos asociados a la producción y la vida social.

No se debe desconocer que en el proceso de estudio emprendido en el ecosistema montañoso se reflejó el imperativo de buscar la multi, inter y trans disciplinariedad, (WERNER BRANDT, KARL., 2000) sin desconocer las limitaciones históricas que han portado las ciencias sociales (ESPINA PRIETO, M. P., 1995), y el influjo de las contradicciones vividas al interior de la sociedad cubana, (FERNÁNDEZ RÍOS, O, 2012) y determinadas influencias reexaminadas con posicionamientos críticos, compulsaron a cambios epistemológicos (ESPINA PRIETO et al., 1995), (ESPINA PRIETO, 2001) en el tratamientos y las metodologías de trabajo científicos social.

3. RESULTADOS

Las especificidades geológicas del Escambray imponen exigencias especiales para el despliegue de los sistemas productivos, la protección del suelo, la biodiversidad de su flora y fauna, particularidades paisajísticas, las que confirman la fragilidad del ecosistema.

Las estructuración monopólica en la propiedad de las tierras de sus laderas y valles por siglos determinaron la polarización de las estructuraras socio clasistas, caracterizadas por el abandono, atraso social y la falta de acceso a derechos esenciales para la vida. Ello condicionó que Guamuhaya fuera el área montañosa de Cuba, con mayor atraso cultural, grandes prejuicios ideológicos y la más violenta de todas. No fue casual por tanto que se convirtiera la zona en escenario esencial de refugio y establecimiento de cuanto lastre social se apegaba a la preservación de la dependencia capitalista, tras el triunfo del proyecto político cubano en 1959. El sistema de acciones económicas, políticas y culturales que significó la LCB entre 1960 y 1965 tuvo impactos en las migraciones y los procesos productivos.

Estos procesos determinaron históricamente la relevancia del movimiento migratorio en la que una interpretación del proceso, su cronología aproximada y las razones causales que lo desenlazan, se presenta. Se debe destacar que el fenómeno abarcó toda el área aunque fue más agudo en la zona sur, donde fue más intenso el Lucha Contra Bandidos (LCB), el despoblamiento mayor, con dinámicas sociales más complejas. Los intentos de subvertir el despoblamiento y los déficits productivos cafetaleros, con grandes grupos de jóvenes desde 1987, que combinan el trabajo, la defensa y el estudio, acompañados de la creación de asentamientos poblacionales con infraestructura apropiada, no resultaron sostenibles en el tiempo.

Definitivamente la provincia de Cienfuegos, punto intermedio en la recepción de una corriente migratoria del oriente cubano hacia el occidente, terminó con un desplazamiento hacia el sistema montañoso de migrantes de las más diversas procedencias geográficas lo cual generó una contradicción entre la tradición y los nuevos patrones productivos no asociados al café. Una síntesis que resume los grandes momentos de los procesos migratorios en la zona se presenta en el cuadro que seguidamente se presenta:

No existe en el presente un individuo típico de la montaña al que se le pueda llamar montañés. Resulta más atinado referir a pobladores o habitantes de la montaña en tanto el peso de la cultura urbana, sus intereses, expectativas y necesidades no se identifican con el ecosistema y sus sistemas productivos. Los impactos de la lucha contra el bandidaje (1960 -1965), añadido el envejecimiento de los trabajadores más experimentados y con más apego a la tierra y la ausencia de un relevo, redujo históricamente el papel del conocimiento tradicional. Elementos de la cultura agropecuaria, asociada a conocimientos y prácticas de conductas referidas a procesos de cría, cultivos tradicionales y la vida en áreas de menor influjo urbanizante declinaron. Se añade el peso del estigma social con que se ha visto el trabajo del campo, fenómeno que fortalece en la montaña y se reproduce en la familia con la frase “Si tú no estudias, irás a trabajar al campo” y es reforzada por la escuela en todos sus niveles, por otra frase repetida con frecuencia entre docentes: “para que le voy a enseñar matemática si será bueyero”(AGUERO CONTRERAS, 2006). Esto impacta de modo directo el trabajo y la formación de la fuerza calificada en la zona. Ello reclama que la capacitación precise de novedosas y renovadas formas para modificar significativos aspectos de esta cultura.

La base agropecuaria de la economía se debilitó a mediano y largo plazo, pues tras mostrar los indicadores más relevantes en la producción cafetalera hasta 1960, esta economía siguió un declive de los que aún, cincuenta años después, no se ha producido una recuperación definitiva. Se han identificado como causas de las problemáticas productivas, los procesos migratorios, las imprecisiones en la política económica y social, particularmente todo lo relacionado con el precio del café, la variabilidad en los sistemas de pago y la imposibilidad de acceder a las divisas, propuestas desde los años noventa de la pasada centuria. Las alternativas y alicientes a productores expresadas en las propuestas de tiendas especiales, sistemas de bonos, etc., no fueron siempre coherentes, transparentes, ni sostenibles en el tiempo.

Los efectos limitados y negativos de los procesos socializadores desde las estructuras productivas: empresas, Unidad Básica de Producción Cooperativa (UBPC), las Cooperativas de Producción Agropecuarias (CPA), e incluso las Cooperativas de Créditos y Servicios (CCS), etc.; no se corrigieron oportunamente, pues los cambios y propuestas se hacían desde arriba, y por tanto la verticalidad de los procesos impedía cualquier alternativa correctiva, sostenible en el tiempo, dado el no reconocimiento real de patrones culturales propios de los sistemas `productivos de la montaña. En el plano sociocultural estos procesos se caotizaron porque el predominio de currículos técnicos en la educación, reproductivos de la cultura urbana y poco contextualizados, unido a una política cultural muy centrada en el eventismo, más en las cifras que en los efectos de cara a las necesidades reales de los productores, terminaron aumentando el crecimiento de expectativas de vida no asociadas al trabajo agrícola o agropecuario en el ecosistema de montaña, exaltando de modo indirecto pero efectivo los procesos migratorios.

La historia en desaciertos de estructuras y formas productivas tuvo un papel esencial en la percepción social negativa acerca de los sistemas productivos y en especial sobre la recuperación cafetalera. Las consecuencias de estos procesos se han reflejado en la dinámica presentada en el sistema de asentamientos poblacionales de la montaña, que sirven de base al desarrollo económico y social agro cafetalero.

El estudio de la trayectoria del trabajo científico de la Universidad de Cienfuegos en el ecosistema de montaña ha permitido identificar tres etapas principales, las que se identifican como de: acercamiento, profundización y búsqueda de la coherencia.

1. En la primera fase enmarcada entre los años 1979 a 1988 fue denominada como fase de acercamiento. En esta los resultados presentan una naturaleza muy disciplinar, con cierta espontaneidad, poca coherencia, e imprecisiones en la estrategia. Sus resultados principales se vinculan a las áreas disciplinares de ciencias técnicas y económicas. El trabajo comunitario da sus primeros pasos en el ecosistema. La actividad y la creación científica mantienen una distancia del gobierno. No tienen presencia proyectos científicos.

2. La segunda fase se enmarcó entre 1989 y el año 2002 y se ha identificado como etapa de profundización y en ella dos hitos distinguen la etapa. En primer lugar la ampliación de las carreras, que se estudian en la Universidad: ciencias de la educación, el desarrollo de un perfil empresarial en las ciencias económicas, los estudios en dirección, desarrollo local, cultura física, y la de perfil humanístico, los estudios socioculturales - facilitando el despliegue de una gestión más interdisciplinaria, de alto significado. En la segunda fase de esta etapa el cambio más trascendente fue la creación (2002), de las Sedes Universitarias Municipales o Universalización de la Educación Superior, con una presencia en el municipio de Cumanayagua, con relevante proporción geográfica configurada por la montaña, y donde la acción de la nueva Universidad ha tenido una elevada trascendencia social cultural y científica para sus profesionales.

3. La tercera fase se distingue por el despliegue gestión de proyectos científicos investigativos de desarrollo y de innovación tecnológica: Integración de disciplinas sociales - humanísticas y de ciencias económicas y agrarias, básicamente al interior de la universidad, avances en la práctica científica más interdisciplinaria con otras instituciones de la región. Se alcanzan resultados en el desarrollo del postgrado semi presencial, se acrecienta la formación de alumnos como graduados en el pre y postgrado, intervienen los programas de maestrías relacionados con los estudios de Manejos Integrados de Zonas Costeras, (MIZC) y los Estudios Socioculturales, (ES), Desarrollo Local, Matemática Aplicada, que expanden una influencia en el quehacer científico y en la renovación y/o enriquecimiento teórico metodológico. En estos momento se producen intervenciones en los escenarios más relevantes tales como: A. Las comunidades, familias y escuelas, B. Empresas, profesionales y sus organizaciones C. Estructuras y líderes del gobierno.

3. La tercera fase se distingue por el despliegue gestión de proyectos científicos investigativos de desarrollo y de innovación tecnológica: Integración de disciplinas sociales - humanísticas y de ciencias económicas y agrarias, básicamente al interior de la universidad, avances en la práctica científica más interdisciplinaria con otras instituciones de la región. Se alcanzan resultados en el desarrollo del postgrado semi presencial, se acrecienta la formación de alumnos como graduados en el pre y postgrado, intervienen los programas de maestrías relacionados con los estudios de Manejos Integrados de Zonas Costeras, (MIZC) y los Estudios Socioculturales, (ES), Desarrollo Local, Matemática Aplicada, que expanden una influencia en el quehacer científico y en la renovación y/o enriquecimiento teórico metodológico. En estos momento se producen intervenciones en los escenarios más relevantes tales como: A. Las comunidades, familias y escuelas, B. Empresas, profesionales y sus organizaciones C. Estructuras y líderes del gobierno.

Un resumen de los aportes de las diferentes metodologías de estudios desarrolladas en las diferentes etapas de trabajo de la universidad en el ecosistema de montaña se presenta seguidamente:

Los cuestionarios aplicados a muestras de todos los asentamientos humanos del ecosistema de montaña Escambray, demuestran una percepción negativa en de pobladores del ecosistema acerca de sus propios asentamientos humanos de residencia. Como se aprecia en los 30 asentamientos humanos analizados desde la percepción social se presenta una visión social negativa, en tanto de los 30 asentamientos analizados en 13 asentamientos se presenta una visión social de estancamiento lo que representa el 43,3%, en una igual proporción de asentamientos humanos, (13) sus pobladores (43,3%) los identificaron como en declive, o retroceso. Solo en 4 asentamientos poblacionales los pobladores apreciaron mejoría, avances, cierto nivel de desarrollo.

Aunque se han mostrado indicadores sociales de estabilidad, salud, educación, un conjunto de inconformidades con el tratamientos de los procesos económicos han resultado no motivantes, no comprensibles o negativamente reflejados en las representaciones sociales de los habitantes de la zona. La consecuencia de todos estos procesos ha sido el ascendente proceso migratorio hacia otros escenarios, más urbanizados. Como demuestra la experiencia internacional existe una correlación importante entre el despoblamiento y el deterioro ambiental en los ecosistemas montañosos del mundo, lo que se confirma en el escenario estudiado, e insta a buscar la estabilidad demográfica en el ecosistema.

El análisis comparado permitió demostrar científicamente la presencia, elementos, procesos y prácticas socioculturales en comunidades específicas de la montaña (El Mamey) y diferencias respecto a otras comunidades agrícolas de otras áreas rurales de la región: Juraguá y Horquita.

Esta experiencia se reafirma al comparar 470 niños y adolescentes de diferentes edades (12, 13, 14 y 15 años) y ambos sexos de tres escenarios: la ciudad de Cienfuegos, otros espacios menos urbanizados o rurales de los municipios de Cruces y Lajas, al norte y noroeste del ecosistema y de la montaña, aportando diferencias relevantes en la constitución física de los mismos.

TABLA NO.1. MEDIAS DE PESO Y TALLA EN ESCENARIOS ESTUDIADOS Y CUBA EN 1979

Edades

Sexo

Residen

Muestra

N = 470

Talla Media

en Cms

2002

Media

Talla Cuba

1979

Peso Medio en Kgs 2002

Peso Medio

Cuba 1979

12

Niñas

Urbano

7

143,23

146,5

35,79

35.0

Rural

22

145,55

40,28

montaña

16

145,78

37,44

13

Niñas

Urbano

49

153,83

151,0

46,74

40,0

Rural

26

149,85

43,17

Montaña

27

148,51

45,13

14

Niñas

Urbano

39

155,17

154,1

49,47

44,0

Rural

29

151,90

47,49

Montaña

20

151,32

46,96

15

Niñas

Urbano

15

156,20

156,0

42,63

47,0

Rural

7

154,87

48,71

Montaña

19

153,76

49,84

12

Niños

Urbano

15

143,95

143,8

41,57

32,7

Rural

19

142,37

34,92

montaña

14

140,94

34,96

13

Niños

Urbano

33

152,44

150,0

43,15

36,3

Rural

18

145,73

37,90

montaña

18

144,23

38,14

14

Niños

Urbano

33

157,21

156,0

45,15

41,3

Rural

18

155,01

44,06

montaña

11

151,85

43,55

15

Niños

Urbano

11

160,69

161,6

47,00

47,0

Rural

4

155,00

43,00

montaña

11

157,76

47,95

Fuente: Elaboración propia

Los análisis estadísticos matemáticos demostraron mediante el la prueba Kolgomorov Smirnov, la distribución normal de las variables peso y talla, así como sus niveles de aleatoriedad, con lo cual se le aplicó un análisis de varianza multifactorial que mostró que los niños de la zona montañosa mantienen valores medios en la talla por debajo que los de áreas urbanas y rurales y que los definidos para el niño cubano de 1979, aunque con valores medios por encima del peso respecto a los procedentes de aquellas dos zonas y del año de referencia(JORDAN, 1979). Por tanto los niños y niñas de la montaña resultaron ser un poco más pequeños pero más obesos que los restantes grupos.

En los análisis de las variables sociales no se encontraron regularidades en las influencias sociales que pudieran explicarlas. De igual manera que en el peso se vieron indistintamente varios factores con potencialidades de intervenir en las posibles explicaciones causales(ZARAGOZA CASTERAD, et al., 2006). A modo de conclusión se puede decir que el estudio realizado aun cuando tiene carácter aproximativo revela una relación entre los contextos socioculturales y el desarrollo físico de los adolescentes de la montaña principalmente(ABARCA-SOS, et al., 2010). Esto presenta un campo de trabajo para todas las instituciones educacionales de las zonas rurales que viene planteando la necesidad de la innovación curricular como vía para lograr mayor calidad y articulación con la vida social comunitaria.

Los estudios de las cuencas hidrográficas demostraron las potencialidades sobre todo para el llamado circuito sur en la dirección Cienfuegos - Trinidad para el despliegue de sus potencialidades socioeconómicas. De igual forma se percibe la necesidad de profundizar en el trabajo comunitario para lograr más coherencia en los asentamientos humanos en la protección de las fuentes de abasto de agua, y el despliegue de las energías alternativas solares e hidráulicas. El manejo de los desechos sólidos y de la biodiversidad por los asentamientos humanos constituye un factor esencial en el futuro inmediato.

Las metodologías de casos múltiples, aplicados a instituciones educativas, asentamientos humanos y en los análisis antropométricos, como la observación participante mostraron relevancia para identificar significados esenciales en los comportamientos de hombres y mujeres de estos escenarios, como expresiones particulares de la cultura, aun en medio de los elementos comunes del comportamiento del cubano contemporáneo. Los resultados de entrevistas a líderes naturales y formales, la aplicación de cuestionarios a pobladores, directivos, productores, a estudiantes y profesionales de diversos perfiles de igual forma aportaron elementos esenciales para el estudio. Las aplicaciones de diversos test psicológicos permitieron complementar muchos aspectos de los análisis realizados. Para intervenir se emplearon las actividades de las escuelas, la innovación curricular y el trabajo social comunitario de las escuelas, el trabajo con las organizaciones sociales y populares, así como las estructuras productivas. Las variantes de investigación acción participativa permitieron reenfocar por la ciudadanía múltiples aspectos relacionados con el modo de vida, las relaciones de familia, las relaciones intergeneracionales, el mejor uso y manejo de tecnologías productivas y con empresas y actores del gobierno local estrategias para el despliegue de la ciencia y la tecnología.

Como parte del trabajo de campo y con el empleo de variantes de la investigación acción se desarrollaron in situ procesos de capacitación en los asentamientos poblacionales El Mamey, Crucecita, El Nicho, Cimarrones, y San Blas. Se emprendió un proceso de capacitación a las CPA y CCS de todos los asentamientos poblacionales en que la universidad, abordó diversas tecnologías para el desarrollo productivos, entre ellas; estrategias varietales, estrategias intercultivo, lombricultura, protección de suelo con barreras vivas, el biogás, estrategias para el uso de ariete hidráulico, instalación de cocinas eficientes en instituciones sociales y productivas. Se valoraron integralmente dos fincas en la recuperación cafetalera, con un plan de medidas de mucha importancia para su desarrollo.

4. DISCUSIÓN

Una de las metas más complejas fue demostrar que en el marco del ecosistema montañoso se originaban especificidades socioculturales en la manera de expresarse la cultura de sus actores claves: familias, productores, incluida las tecnologías de cultivo. Aunque se asume real la unidad étnica cultural del cubano contemporáneo(ORTIZ,1991), se muestran expresiones multiculturales (GUANCHE, 2008), (JULIANO, 1993). Las influencias de la cultura urbana, las tecnologías de la información y las comunicaciones y los efectos diversos de la crisis económica de los años noventa, han marcado elementos esenciales en la vida de los pobladores de la montaña. Las limitaciones en las ciencias sociales (ESPINA PRIETO, M. P., 1995), han impedido apreciar socialmente las diferencias culturales en diversos escenarios incluido la montaña.

El trabajo comunitario mostró que solo en un reducido grupo de asentamientos humanos, se logró una actuación de los grupos como comunidades, sujetos más conscientes de la gestión de su autodesarrollo, lo cual dependió de su real estatus económico agropecuario, verificándose en aquellos donde mayor estabilidad se encontró, mayor acción de los líderes e integración, más cohesión social se expresó. Esto generó que en algunos escenarios, donde se cruzaron varios proyectos, con la realización de inversiones incluidas, el saldo nunca fue todo lo favorable que pudo ser.

Los principales problemas desde el punto de vista ambiental en la montaña se aprecian en las dificultades con el manejo del suelo, el uso y protección de las fuentes de abasto de agua, la reforestación, el trabajo en las cuencas, la flora y la fauna. Los impactos de la sequía como de los huracanes imponen la necesidad de una orientación y una educación más profunda de sus habitantes. Aunque se hacen múltiples acciones ambientales por muchos organismos, instituciones y grupos de individuos en la montaña, se precisa de un plan de manejo que permita trabajar de manera más integral en todo el ecosistema.

Los resultados del estudio en la Comisión Provincial del Plan Turquino en Cienfuegos develan que esta reproduce el verticalismo y por tanto logra articular adecuadamente las prioridades que se identifican con los requerimientos de la ciencia. Se muestran más sus empeños en la sobrevivencia, que en el desarrollo. Las concepciones que prevalecen en su trabajo inhiben la incorporación y acción de nuevos actores sociales, económicos, como elemento esencial para enrumbar la gestión del desarrollo (BLEIKLIE,; POWELL, 2005).

Un factor esencial en el desarrollo y estabilidad en el SAP han sido el económico: las deficiencias en el sistema productivo expresado en los bajos salarios, el precio del café, el no acceso a las divisas, y las incongruencias en los procesos de desarrollo. A modo de ejemplo se puede citar el hecho muy repetido en diversos asentamientos, de que el mejoramiento de la infraestructura social la mayor parte de las veces perjudicó la estabilidad de la fuerza de trabajo agropecuario. Limitaron estos procesos concepciones limitadas y erróneas acerca de qué entender por comunidades, desconociendo el papel de la subjetividad, y la identidad, (REDFIELD,, 1973), (AREAS HERRERA, 1995). Muy asociado a este proceso interviene las concepciones prácticas de la participación que se han utilizado tanto por lo heredado, (VALDÉS, JUAN, 1998) como por lo reproducido (LIMIA DAVID, 1991), (ACANDA, 2002).

Una salida final de este proceso fue el ascenso en los movimientos migratorios de la montaña hacia escenarios más urbanizados. Naturalmente el abandono de zonas productivas y áreas de cultivo llevó a un mayor deterioro de los suelos y de la biodiversidad, con el arribo de especies invasoras tanto en la fauna como en la flora, cuestión que se verifica en experiencias internacionales (HARDEN, CAROL P, 1996).

La estructuración del sistema financiero y productivo cambió más de 20 veces entre 1987 y el 2007. No hubo oportunidad de hacer verdaderas evaluaciones científicas antes de tomar decisiones más acertadas. Aunque la voluntad política fue clara desde la gestión del gobierno local (Municipal y Provincial), como por parte de la Comisión Provincial del Plan Turquino Manatí (CPPTM), y los indicadores sociales, especialmente salud y educación se mantuvieron muy elevados, faltó una mejor y mayor integración en la relación ciencia y política.

Aunque la totalidad de las instituciones educativas integran a nivel curricular y las organizaciones e instituciones económicas, productivas, culturales y sociales poseen estrategias y acciones ambientalistas en correspondencia con a la Agenda 21, se puede afirmar que las interacciones del sistema de asentamientos humanos de la región con el ecosistema, muestra aun, una tendencia espontánea. En estos escenarios la escuela tiene que ser más innovativa en su curriculum (AGUERO CONTRERAS, 2006). Los avances se aprecian en mejoría de los índices de reforestación, la protección del suelo, la reducción de la carga contaminante a las cuencas hidrográficas, y el despliegue de tecnologías ambientalmente compatibles con las exigencias del entorno. Se impone mejorar los controles y protección en las fuentes de abasto de agua, el tratamiento y manejo más coherentes de especímenes de la flora y la fauna, como de la biodiversidad, el tratamiento de los desechos sólidos, eliminar las prácticas agrícolas depredadores como la tradicional tumba y quema, y reducir los incendios forestales.

6. CONCLUSIONES

La gestión de la universidad en el ecosistema de montaña tuvo un avance ascendente en la gestión de la actividad científica, en las tres etapas identificadas y caracterizadas. Acrecentó la calidad en la formación de pre y postgrado, reflejado en reconocimientos, premios y graduados. Especial significado tuvieron las maestrías, talleres, transferencia de tecnologías, y la actividad extensionista. Logró un despliegue real de las hélices: empresa, gobierno, sociedad. Las metodologías mostraron eficacia y una evolución ascendente que se correspondieron con la madurez del trabajo científico institucional. Sin embargo la universidad aun no profundizó lo necesario para superar la distancia entre ciencia y política entre los actores - decisores referidos. Particular connotación toman en estas circunstancias las ciencias sociales.

La cultura de los pobladores está vinculada a las tradiciones de la economía agropecuaria, no cafetalera, no siempre sustentada en lo más avanzado de la ciencia y la tecnología e impactada desde distintos ángulos por los procesos históricos y globales, lo que generó modelos que agravan las contradicciones, por ejemplo entre las expectativas de vida, sueños y lo verdadero socializado por la entidades económicas, culturales y educativas, entre la cultura urbana y el amor a la tierra, las prácticas agrícolas y al ecosistema en general. Los intentos de mejorar con alternativas diversas lo agrocafetalero y social, no propiciaron soluciones definitivas. Las propuestas de ordenamiento productivo no se adecuaron suficientemente a las especificidades socioculturales de los actores productivos.

La política social en la montaña de Guamuhaya ha posibilitado mantener indicadores altos en la salud, educación y cultura. Se mostraron avances en la educación ambiental y en el manejo del ecosistema desde asentamientos poblaciones, escuelas y entidades productivas. Sin embargo falta contextualización y coherencia en los procesos, hecho que limita una visión sistémica del ecosistema en los principales actores que allí intervienen.

7. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICAS

ABARCA-SOS, A. et al. Comportamientos sedentarios y patrones de actividad física en adolescentes. Revista Internacional de Medicina y Ciencias de la Actividad Física y el Deporte, Madrid, v. 10, n. 39, p. 410 – 427., 2010.

ACANDA, J. L. Sociedad civil y hegemonía. Ciudad de la Habana, Cuba: Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello., 2002.

AGUERO CONTRERAS, F. C. Sociedad, cultura y educación. Münster, Alemania: Wissenschaftlicher Verlag Berlin, 2006.

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BLEIKLIE,, I.; POWELL, W., W. Universities and the production of knowledge –Introduction. Higher Education. Kluwer Academic Publishers. Printed in the Netherlands., n. 49, p. 1 – 8, Springer 2005.

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A PERCEPÇÃO DOS PESCADORES E A EDUCAÇÃO AMBIENTAL COMO SUBSÍDIOS PARA A CONSERVAÇÃO DO BAIXO SÃO FRANCISCO

Thiago D’avilla^1 Marcos Vinícius Teles Gomes^2 Marcelo Fulgêncio Guedes Brito^3

_ Biólogo e mestrando do Programa de Pós-Graduação em Ecologia e Conservação da Universidade Federal de Sergipe. thiagodavilla@gmail.com

2 Doutor em Biotecnologia, Companhia de Desenvolvimento dos Vales do São Francisco e Parnaíba. marvitego@gmail.com

3 Doutor em Ecologia, Professor Adjunto da Universidade Federal de Sergipe. marcelictio@gmail.com

RESUMO

Informações etnoictiológicas e científicas coletadas no Baixo São Francisco subsidiaram atividades de Educação Ambiental junto a estudantes da região. Foram entrevistados 20 pescadores por meio de questionários semiestruturados nos municípios de Porto Real do Colégio (AL) e Propriá (SE). Foi relatado que boa parte das espécies de peixes nativos comerciais desapareceu e que espécies introduzidas se tornaram frequentes ao longo dos anos, fato observado desde a construção da Usina Hidrelétrica de Xingó. As atividades de Educação Ambiental consistiram em palestras referentes ao rio São Francisco e à ictiofauna, visita à estação de piscicultura e atividade de peixamento. Os estudantes demonstraram conhecimento parcial acerca dos peixes nativos, e maior conhecimento sobre os introduzidos Tilápia, Tambaqui e Tucunaré. Eles responderam positivamente às atividades, demonstrando entusiasmo pelo conteúdo através da eminente participação. Acredita-se que isso ocorreu tanto pelo conteúdo tratar de questões locais – o que lhes permitiu maior contextualização – como ao desenvolvimento de práticas pedagógicas distintas. Ao final, alguns alunos mencionaram que gostariam de trabalhar com o meio ambiente e atuar na defesa do rio São Francisco. Esses resultados enfatizam a importância de ações interdisciplinares desta natureza, já que possibilitam interatividade, troca de conhecimento entre áreas e estímulos para a formação da consciência ambiental e cidadã.

Palavras chave: etnoictiologia, pesca artesanal, impactos ambientais, barragens, rio São Francisco.

ABSTRACT

Etnoichthyology and scientific information were collected in the Lower São Francisco subsidized environmental education activities with students of the region. Interviewed were made with 20 fishermen through semi-structured questionnaires in the Porto Real do Colégio (AL) and Propriá (SE) municipalities. It was reported that most of the species of commercial native fishes disappeared, and introduced species have become frequent over the years, a fact that occurs after the construction of Xingó hydroelectric power plant. The environmental education activities consisted of lectures about the São Francisco River, visit to the fish farming and stocking program. Students demonstrated partial knowledge of native fish, and better related to introduced fishes Tilapia, Tambaqui and Tucunaré. They responded positively to the activities, demonstrating enthusiasm for the content through eminent participation. It is believed that this occurred both the content dealing with local issues such as the development of different teaching practices. At the end, some students mentioned that act in the defense of the São Francisco River. These results emphasize the importance of interdisciplinary actions of this nature, as it enables interactivity, knowledge exchange between areas and stimuli for the formation of environmental awareness and citizen.

Word Keys: Ethnoicthyology, Artisanal Fisheries, environmental impacts, dams, São Francisco River.

1. INTRODUÇÃO

A Etnobiologia é a área da ciência que estuda as percepções culturais existentes na relação homem-natureza e a forma como estas são classificadas e ordenadas pelo homem (POSEY, 1987; BEGOSSI, 1993; LOPES et al., 2010). Possui diversas linhas de pesquisa, dentre elas a Etnoictiologia, que estuda a dinâmica da interação entre homens e peixes, envolvendo sua percepção acerca deste recurso ao englobar aspectos cognitivos e comportamentais (MARQUES, 1995). A Etnoictiologia possibilita entender como o homem compreende, classifica e utiliza os recursos íctios, bem como fornece informações que podem auxiliar na gestão dos recursos pesqueiros e conservação das espécies (JOHANNES, 1998; SILVANO e VALBO-JORGENSEN, 2008).

Através do Conhecimento Ecológico Local (CEL) dos pescadores, é possível obter informações que contribuam para o conhecimento científico, já que pescadores artesanais através da relação contínua com o ambiente possuem entendimento natural sobre a classificação, biologia, comportamento e história de vida das espécies (BEGOSSI e GARAVELLO, 1990; MARQUES, 1995; SILVANO, 1997; COSTA-NETO e MARQUES, 2000; SILVANO e BEGOSSI, 2005). O CEL também possibilita que a comunidade contribua para a criação de políticas públicas, como leis conservacionistas e planos de manejo baseados em estudos etnobiológicos (BERKES et al., 2000; CLAUZET et al., 2005), além de fortalecer sua autonomia cultural (LITTLE, 2014). Outra importante área de pesquisa que apresenta grande relevância para a conservação do meio ambiente é a Educação Ambiental.

A Educação Ambiental é um processo permanente que visa a formação da consciência cidadã e ambiental dos atores sociais, através do uso da interdisciplinaridade e da participação coletiva, com enfoque na solução dos problemas ambientais (DIAS, 2004). A interdisciplinaridade, por sua vez, quebra paradigmas entre áreas e saberes, questionando as práticas de formação do conhecimento existentes, a concepção de ciência e sua relação com a sociedade, a noção de sujeito epistêmico e suas relações com a natureza (GONZÁLEZ-GAUDIANO, 2008). A compreensão quanto à complexidade ambiental possibilita a formação de cidadãos comprometidos com a natureza, por meio de um processo educativo baseado na participação e no diálogo (JACOBI, 2003). Entretanto, esta compreensão se torna mais necessária à medida que ambientes naturais vêm sendo degradados. Os ecossistemas aquáticos estão dentre os mais impactados, especialmente os de água doce, por serem alvos constantes de ações deletérias como poluição, supressão da mata ciliar, assoreamento, introdução de espécies não nativas e barramentos (AGOSTINHO et al., 2005). A bacia hidrográfica do rio São Francisco é uma das bacias brasileiras que tem apresentado crítica situação hídrica e ambiental.

O rio São Francisco é o quarto maior rio do Brasil, e contribui para o desenvolvimento socioeconômico de mais de 500 cidades (CBHSF, 2016). Foi considerado um dos rios mais piscosos do país, entretanto sua situação é grave e revela pesca deplecionada (FUNDEP, 2000). Peixes como Matrinxã Brycon orthotaenia Günther 1864, Pirá Conorhynchos conirostris (Valenciennes 1840), Surubim Pseudoplatystoma corruscans (Spix & Agassiz 1829) e Dourado Salminus franciscanus Lima & Britski 2007, que por muito tempo sustentaram a pesca comercial do São Francisco, há décadas têm apresentado populações com estoques significativamente reduzidos (SATO e GODINHO, 2003; GODINHO e GODINHO, 2003; BRITO et al., 2016). Este panorama acentua-se no Baixo São Francisco, região mais impactada pela redução do fluxo hídrico pela série de reservatórios existentes, sendo a Usina Hidrelétrica (UHE) de Xingó o represamento mais a jusante (CHESF, 2016).

Retenção de sedimentos no reservatório, alteração de ambientes lóticos em lênticos, interrupção da rota de peixes migradores, janela de bioinvasão às espécies não-nativas e redução do fluxo hídrico a jusante, são listados como os principais impactos decorrentes dos barramentos (AGOSTINHO et al., 2005; TUNDISI, 2007; JULIO JR., 2012). Todos estes impactos desencadeiam uma série de perturbações ao ambiente, comprometendo a sobrevivência tanto dos organismos como das comunidades ribeirinhas, especialmente as que dependem da pesca para a subsistência (ALVES et al., 2007; SILVANO et al., 2009; JULIO JR., 2012; HALLWASS, 2011).

O presente estudo teve como objetivo desenvolver atividades de Educação Ambiental em duas cidades do Baixo São Francisco, utilizando como ferramentas dados do CEL dos pescadores e de estudos científicos realizados na região, bem como informações disponíveis na literatura científica referentes ao rio São Francisco. Pretendeu-se, assim, obter informações locais sobre a pesca artesanal e o ambiente, a fim de promover maior contextualização e estímulo aos estudantes quanto às questões ambientais, com ênfase na conservação do rio São Francisco.

2. METODOLOGIA

2.1.Área de estudo

O rio São Francisco possui 2.900 km de extensão, sendo considerado o 31° rio mais extenso do planeta (GODINHO e GODINHO, 2003). Sua bacia hidrográfica é dividida em Alto, Médio, Submédio e Baixo São Francisco. A região do Baixo São Francisco está localizada entre os Estados da Bahia, Pernambuco, Sergipe e Alagoas, região que também contempla sua foz com o Oceano Atlântico (JUNQUEIRA, 2002). O presente estudo se desenvolveu nas cidades de Propriá (SE) e Porto Real do colégio (AL) (Figura 1).

Figura 1. Mapa da área de estudo (círculo) referente aos municípios de Propriá (Sergipe) e Porto Real do Colégio (Alagoas) no Baixo São Francisco.

Propriá localiza-se na região norte do Estado de Sergipe e apresenta população estimada em 30 mil habitantes. Já o município de Porto Real do Colégio está na região sul do Estado de Alagoas, e possui população estimada em 20 mil habitantes (IBGE 2010). A escolha das cidades se deu por conta da proximidade a área de estudos já realizados na região pelo Laboratório de Ictiologia da Universidade Federal de Sergipe, em parceria com o Centro Integrado de Recursos Pesqueiros e Aquicultura de Itiúba (CERAQUA), da Companhia de Desenvolvimento do Vale do São Francisco e do Parnaíba (CODEVASF).

O presente estudo foi dividido em duas etapas: a primeira consistiu na realização de entrevistas com os pescadores para obtenção do CEL e posterior comparação aos dados científicos coletados na região, e a segunda, no desenvolvimento de ações de Educação Ambiental com estudantes das referidas cidades.

Coleta de dados Etnoictiológicos

Em outubro/2015, foram realizadas entrevistas com pescadores credenciados nas colônias de Propriá (Z-8) e Porto Real do Colégio (Z-35), através da utilização de questionários semiestruturados e de um gravador de voz. O método “bola de neve” foi utilizado para a seleção dos entrevistados (BIERNACKI e WALDORF, 1981), onde um pescador com maior tempo de atividade indicou outro que possuía considerável experiência, e assim sucessivamente. Todos os participantes assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido antes de participar do estudo. Posteriormente, os depoimentos foram transcritos para um computador para categorização das respostas.

O questionário possuía perguntas referentes ao tempo de atividade, às atividades econômicas desenvolvidas, aos petrechos de pesca utilizados, à variação temporal da ictiofauna, e às alterações ambientais observadas ao longo do tempo e suas implicações na redução do pescado. Também foram realizadas perguntas sobre o período de defeso e sobre os peixes mais comercializados em mercados da região. Ao final do questionário, foi aplicada uma pergunta teste, conhecida como “grupo de fora”, onde foi exibida a imagem do Pirarucu (Arapaima gigas), peixe amazônico que não ocorre no Baixo São Francisco. Este método consiste em inserir a figura de uma espécie de peixe de outro ecossistema, onde espera-se que a mesma não seja identificada pelos pescadores (NUNES, 2010). A análise dos dados etnobiológicos seguiu o modelo da união das diversas competências individuais (HAYS, 1976), que considera todas as informações fornecidas pelos entrevistados, sem exclusão.

As coletas científicas foram realizadas bimestralmente no período de agosto/2012 a novembro/2015 na calha principal do rio e nas margens dos municípios de Propriá e de Porto Real do Colégio. Foram utilizadas redes de espera (malhas 3 a 16 cm), armadas ao entardecer e recolhidas ao amanhecer, permanecendo por aproximadamente 14 horas de exposição, e uma rede de arrasto (malha 5 mm). Os espécimes coletados foram identificados e depositados na coleção científica do Laboratório de Ictiologia da Universidade Federal de Sergipe. Para a categorização dos dados ictiológicos, foi utilizado o critério de classificação proposto por Garcia e Vieira (2001): Categoria I – abundante e frequente; categoria II – abundante e pouco frequente; categoria III – pouco abundante e frequente; categoria IV – pouco abundante e pouco frequente.

A ação de Educação Ambiental

Em dezembro/2015, foram desenvolvidas atividades de Educação Ambiental com alunos do ensino fundamental de duas escolas do Baixo São Francisco, sendo uma de Propriá (SE) e outra de Porto Real do Colégio (AL).

Nas instalações do CERAQUA, os alunos assistiram a palestras referentes a conservação dos peixes e do rio São Francisco, e ao programa de repovoamento dos peixes nativos. Para elaboração das palestras, foram utilizadas informações disponíveis na literatura científica, informações do CEL dos pescadores obtidas nas entrevistas e dados de coletas científicas realizadas na região. Em seguida, os estudantes foram conduzidos à estação de piscicultura para conhecerem alguns dos procedimentos de rotina. A ação de Educação Ambiental foi finalizada com o peixamento de algumas das espécies nativas às margens do rio São Francisco, no Povoado Tapera (Porto Real do Colégio - AL).

RESULTADOS

A Etnoictiologia do Baixo São Francisco

Foram entrevistados 20 pescadores, sendo doze de Propriá (SE) e oito de Porto Real do Colégio (AL), com tempo de atividade entre 15 e 50 anos (média de 28,5 anos). A pesca artesanal foi a principal atividade econômica mencionada por eles, entretanto boa parte dos pescadores alegou realizar outras atividades para complementar a renda, como prestações de serviço em obras, plantações agrícolas e confecção de materiais de pesca (ex. redes, tarrafas e barcos de madeira). Boa parte (65%) relatou que seus avós e pais também realizavam a pesca como principal atividade econômica, entretanto seus filhos não mais pretendem exercê-la. A maioria dos entrevistados alegou possuir barco de madeira (90%). Em relação aos aparelhos utilizados na pesca, a rede de caceia (60%) apresentou preferência, seguida pelo covo (45%), rede de espera (25%) e tarrafa (25%). Quanto ao covo, atualmente este petrecho foi relatado principalmente para utilização na captura do camarão devido à reduzida captura de peixes:

Antigamente a pesca no rio era de tarrafa, rede de meio, tinha bastante peixe. Hoje em dia pra gente ganhar aqui, é o covo para o camarão.

Durante as entrevistas, foram mencionadas 33 etnoespécies (Tabela 1). Os peixes citados como mais capturados durante os últimos anos foram Pacu CD (Metynnis lippincottianus) e Pirambeba (Serrasalmus brandtii), e em menor quantidade Piau (Leporinus piau), Xira (Prochilodus argenteus) e Tucunaré (Cichla kelberi). Foi relatado que os peixes Matrinxã (Brycon orthotaenia), Pirá (Conorhynchos conirostris), Mandim (Pimelodus maculatus), Tubarana/Dourado (Salminus franciscanus) e Surubim (Pseudoplatystoma coruscans), eram bastante capturados no passado, e atualmente apresentam rara ocorrência na região ou até mesmo estão extintas localmente. Houve relatos de que boa parte destas espécies não são observadas/capturadas há anos na região:

Vários peixes sumiu do rio. Há muitos anos faltou o Pirá né, e depois da represa, da hidrelétrica, aí faltou a tubarana, o mandim, o niquim e o surubim.

Antes era uma benção. Antes você tinha de tudo aqui. Antes você tinha Mandin, tinha Pirá, a maioria do povo hoje não conhece. Matrinxã a gente pegava aqui. Pegava Piau de colo, Xira de colo mais meu pai, piau cotia, essas espécie. Niquim é peixe de empreiteira. Hoje se você vê um Niquim, você vende de vinte reais o quilo, que não tem, tá entendendo? Então as espécie mais procurada saiu do mapa, foram embora. Tem uns dez anos que surubim e tubarana sumiu. O pirá não, pirá tem uns 15 a 20 anos. Mandim, matrinxã desapareceu, é coisa rara você pegar um.

Foi relatada também a crescente presença de espécies não nativas, com destaque para Tilápia (Oreochromis niloticus), Pacu-CD (Metynnis lippincottianus) e Tambaqui (Colossoma macropomum), e de espécies eurialinas como Robalo (Centropomus parallelus) e Carapeba (Diapterus rhombeus) no decorrer dos últimos anos. Os informantes disseram que há aproximadamente 20 anos a produção era de 15 a 40 kg.pescador_.dia_ no mínimo, sendo frequentes as capturas de Xira, Piau, Dourado e Surubim. Atualmente, o esforço de pesca em um dia produtivo varia entre 2 e 5 kg.pescador_.dia_, sendo pontual a captura de peixes nativos comerciais do rio São Francisco. Devido ao declínio na pesca, os pescadores relataram que os peixes mais comercializados nos mercados da região não correspondem às espécies nativas, mas sim à peixes não-nativos produzidos em pisciculturas, especialmente Tilápia e Tambaqui. Eles também disseram que é possível encontrar Tucunaré, Xira e Piau, devido as capturas, mesmo que pontuais.

Os mais vendidos são o tambaqui e os peixes de viveiro. Do rio, hoje quando aparece é o piau e a xira, o povo procura.

No mercado vende piau, bambá, o bocão que é o tucunaré né, quando vinha pilombeta, vendia. Tilápia e Tambaqui é o que mais tem no mercado, peixe do rio mesmo tá difícil.

Tabela 1: Lista das etnoespécies segundo pescadores do Baixo São Francisco, seus respectivos nomes científicos e frequência de ocorrência.

Etnoespécie

Espécie

Ocorrência

Acará-boi

Astronotus ocellatus

Ocasional

Aragu

Curimatella lepidura

Frequente

Caboge

Hoplosternum littorale

Frequente

Camurupim

Megalops atlanticus

Ocasional

Cará

Geophagus brasiliensis

Ocasional

Carapeba

Diapterus rhombeus

Ocasional

Cari/Cascudo

Hypostomus spp.

Pterygoplicththys etentaculatus

Ocasional

Corvina

Micropogonias furnieri

Ocasional

Cumbá

Trachelyopterus galeatus

Ocasional

Lambiá

Acestrorhyncus lacustres

Frequente

Mandim

Pimelodus maculatus

Rara

Matrinxã

Brycon orthotaenia

Rara

Pacamã/Niquim

Lophiosilurus alexandri

Rara

Pacu-CD

Metynnis lippincottianus

Frequente

Peixe-Antônio

Crenicichla sp.

Ocasional

Piaba / Lambari

Astyanax lacustres

Frequente

Piau-branco

Schizodon knerii

Ocasional

Piau-cutia

Leporinus elongatus

Ocasional

Piau-preto

Leporinus piau

Ocasional

Pilombeta

Anchoviella vaillanti

Ocasional

Pirambeba

Serrasalmus brandtii

Frequente

Piranha

Pygocentrus piraya

Ocasional

Pirá

Conorhynchos conirostris

Rara

Robalo

Centropomus parallelus

Ocasional

Surubim

Pseudoplatystoma coruscans

Rara

Tambaqui

Colossoma macropomum

Ocasional

Tainha

Mugil spp.

Ocasional

Tilápia

Oreochromis niloticus

Frequente

Traíra

Hoplias malabaricus

Frequente

Tubarana/Dourado

Salminus hilarii;

Salminus franciscanus

Rara

Tucunaré/Bocão

Cichla kelberi

Ocasional

Xareu

Caranx sp.

Ocasional

Xira Bambá Curimatá

Prochilodus argenteus

Ocasional

A maioria das informações acerca da ictiofauna fornecidas pelos pescadores correspondeu aos dados de coletas científicas realizadas na região durante os últimos anos pelo Laboratório de Ictiologia da UFS. As coletas científicas revelaram que as espécies Pacu-CD (Metynnis lippincottianus) e Pirambeba (Serrasalmus brandtii) são frequentes e abundantes na região, enquanto Piau (Leporinus piau) e Tilápia (Oreochromis niloticus) são frequentes, mas pouco abundantes. Também condizente com o CEL dos pescadores, as espécies Pirá (Conorhynchos conirostris), Surubim (Pseudoplatystoma corruscans) e Dourado (Salminus franciscanus) nunca foram amostradas, e a Matrinxã (Brycon orthotaenia) com registro pontual (Tabela 2).

Tabela 2: Lista de espécies dos peixes do Baixo São Francisco coletados bimensalmente pelo Laboratório de Ictiologia entre os anos de 2011 e 2015. Nome científico, Situação e Categoria das espécies.

ORDEM/Família/Espécies

Situação

Categoria*

CHARACIFORMES

Curimatidae

Curimatella lepidura (Eigenmann & Eigenmann, 1889)

Nativa

I

Prochilodontidae

Prochilodus argenteus (Spix & Agassiz, 1829)

Endêmica

IV

Anostomidae

Leporinus piau Fowler, 1941

Nativa

III

Schizodon knerii (Steindachner, 1875)

Endêmica

IV

Characidae

Astyanax fasciatus (Cuvier, 1819)

Nativa

IV

Astyanax lacustris (Lütken, 1875)

Nativa

II

Bryconops affinis (Günther, 1864)

Endêmica

III

Brycon orthotaenia Günther, 1864

Endêmica

IV

Hemigrammus brevis (Ellis, 1911)

Nativa

III

Hemigrammus marginatus (Ellis, 1911)

Nativa

I

Metynnis lippincottianus (Cope, 1870)

Introduzida

I

Moenkhausia costae (Steindachner, 1907)

Nativa

IV

Orthospinus franciscensis (Eigenmann, 1914)

Endêmica

IV

Phenacogaster franciscoensis (Eigenmann, 1911)

Endêmica

II

Pygocentrus piraya (Cuvier, 1819)

Endêmica

III

Roeboides xenodon (Reinhardt, 1851)

Endêmica

III

Serrapinnus piaba (Lütken, 1875)

Nativa

IV

Serrasalmus brandti (Lütken, 1875)

Nativa

I

Tetragonopterus chalceus (Spix & Agassiz, 1829)

Endêmica

IV

Triportheus guentheri (Garman, 1890)

Endêmica

III

Acestrorhynchidae

Acestrorhynchus britskii (Menezes, 1969)

Endêmica

II

Acestrorhynchus lacustris (Lütken, 1875)

Endêmica

III

Erythrinidae

Hoplias malabaricus (Bloch, 1794)

Nativa

I

SILURIFORMES

Callichthyidae

Hoplosternum littorale (Hancock, 1828)

Introduzida

III

Loricariidae

Hypostomus sp.

Nativa

III

Pterygoplichthys etentaculatus (Spix & Agassiz, 1829)

Nativa

IV

Pseudopimelodidae

Lophiosilurus alexandri (Steindachner, 1876)

Endêmica

IV

Auchenipteridae

Trachelyopterus galeatus (Linnaeus, 1766)

Nativa

II

GYMNOTIFORMES

Gymnotidae

Gymnotus carapo (Linnaeus, 1758)

Nativa

III

Sternopygidae

Eigenmannia virescens (Valenciennes, 1836)

Nativa

III

Sternopygus macrurus (Bloch & Schneider, 1801)

Nativa

II

CYPRINODONTIFORMES

Poeciliidae

Pamphorichthys hollandi (Henn, 1916)

Nativa

II

Poecilia vivipara (Bloch & Schneider, 1801)

Nativa

I

PERCIFORMES

Cichlidae

Astronotus ocellatus (Agassiz, 1831)

Introduzida

III

Cichla kelberi (Kullander & Ferreira, 2006)

Introduzida

III

Cichlasoma sanctifranciscense (Kullander, 1983)

Nativa

III

Crenicichla sp.

Nativa

III

Oreochromis niloticus (Linnaeus, 1758)

Introduzida

II

Centropomidae

Centropomus parallelus (Poey, 1860)

Eurialina

III

Gerreidae

Eucinostomus melanopterus (Bleeker, 1863)

Eurialina

IV

Gobiidae

Awaous tajasica (Lichtenstein, 1822)

Eurialina

II

CLUPEIFORMES

Engraulidae

Lycengraulis grossidens (Spix & Agassiz, 1829)

Eurialina

IV

BELONIFORMES

Hemiramphidae

Hyporhamphus unifasciatus (Ranzani, 1841)

Eurialina

IV

PLEURONECTIFORMES

Paralichthyidae

Citharichthys spilopterus (Günther, 1862)

Eurialina

III

SYNGNATHIFORMES

Syngnathidae

Microphis brachyurus (Kaup, 1856)

Eurialina

IV

*Categoria I – abundante e frequente; categoria II – abundante e pouco frequente; categoria III – pouco abundante e frequente; categoria IV – pouco abundante e pouco frequente (Garcia e Vieira 2001).

Quanto às alterações ambientais observadas, os impactos responsáveis pelo declínio da pesca mencionados foram a ação das barragens (80%), desmatamento e assoreamento (30%), excessiva quantidade de macrófitas no rio (20%), pesca predatória (20%), alterações climáticas (15%), uso de agrotóxicos (10%) e introdução de espécies não-nativas (10%). Relatos apontam que fatores diretamente ligados às restrições da vazão hidrológica - regulada especialmente pelos barramentos da UHE de Xingó e do Complexo Hidrelétrico de Paulo Afonso, são os grandes responsáveis pelos danos à ictiofauna do Baixo São Francisco, com agravamento da situação após o ano de 2003. Foi relatado que anterior à construção da represa de Xingó normalmente ocorria o período de cheias, o qual propiciava farta produção pesqueira e estímulo à reprodução dos peixes. Diante da ausência de cheias, praticamente não mais surgiram lagoas marginais na região:

Quando não tinha Xingó, todo ano a gente tinha enchente, ou grande ou pequena, tinha enchente, porque tem pequenos rios aí que a gente chama de riacho, lagoa, que voltava. E o que acontece, dava uma pequena enchente e tinha grandeza de peixe. O peixe crescia, reproduzia, era bem melhor e não acontecia o que acontece hoje né, essa quantidade de erosão, de banco de areia.

Quando chovia o rio ficava muito cheio. Hoje em dia chove e fica a mesma coisa, faz diferença nenhuma pra gente. Lagoas tinha muitas. Hoje tá tudo seca. Era bom porque o peixe desovava nas lagoas, e depois voltava pro rio.

Rapaz, o que afetou mais a gente foi a CHESF aí né, porque desde quando formaram essas barragens que veio complicando, porque o que complicou a gente foi o nível de água. Porque tem água, mas não tem produção de peixe nenhuma. Se tiver água o peixe desova, aí a vazão é que complicou mais.

Os pescadores também reconheceram a importância das lagoas para a reprodução dos peixes, alegando que eram importantes locais para a desova e que sua ausência está interferindo na manutenção de populações viáveis. Também foi dito que os barramentos provocam alterações nas propriedades da água, visto que anterior à sua construção a água ficava turva - especialmente durante as cheias, fator que desencadeava estímulo a atividade reprodutiva das espécies:

Antigamente quando chovia o rio ficava com a água suja, quanto mais suja ela ficava, mais peixe aparecia.

O que afeta os peixes é a falta de água. A Xira e o Piau-cutia pra desovar tem que ter água escura e correnteza, mas as águas da represa nem chove e nem faz sujar, e a água que tem eles não soltam.

Os pescadores enfatizaram que tais alterações e impactos ocasionados pelas barragens foram os principais responsáveis pela crítica situação que se encontra a pesca artesanal na região, e que este tem sido um fator preocupante para a subsistência:

Tinha quase duas cheias por ano, e tudo você tinha dentro do rio. Se dependesse dessa última barragem, o rio foi morrendo, morrendo e tá cada vez mais longe, porque lá eles não tem cheia, porque a água não tem entrado na represa. É o que mais eles diz né, mas eles não procuram um meio de ajudar a gente.

Pescador tá sofrendo, tá sofrendo é muito, né pouco não. Pescador tá sofrendo tanto que ele não tem condições nem de comprar o material de pescar, que é caro. Não tá fácil não.

Quanto ao período de defeso, considerável parcela dos pescadores (45%) recomendou um ajuste ao calendário, sugerindo acréscimo de um a dois meses após o fim do período que consta na legislação vigente (fevereiro). Eles justificaram que, ao retornarem à atividade, boa parte dos peixes capturados ainda se encontra no período reprodutivo, sendo comum a captura de peixes com gônadas maduras. Também foi sugerido que as represas aumentassem a vazão hidrológica ao menos durante o defeso, para estimular a reprodução dos peixes:

O mês de março, depois que abre a pesca, a gente ainda pega Xira ovada, chega fica mole. Muito peixe ovado, e outros peixes também.

A Xira quando a gente pega ela ovadona chega fica mole, como se tivesse morta na rede, quando a gente tira ela da rede, ela começa a se bater. O bom era prolongar o defeso, e eles no período das chuvas soltar as águas pro peixe reproduzir né, porque o peixe não reproduz sem a água barrenta.

Hoje o que mais se vê no rio é a falta de reprodução, a falta de água. Se soltasse água no período da piracema o peixe reproduzia e isso não acontecia.

Quanto à pergunta teste, todos os pescadores afirmaram que nunca pescaram o Pirarucu (Arapaima gigas) na região, o que atestou maior confiabilidade às informações cedidas pelos entrevistados.

A Educação Ambiental no Baixo São Francisco

No total, 38 alunos participaram das atividades de educação ambiental, sendo 14 estudantes da escola de Propriá e 24 de Porto Real do Colégio. Os estudantes de Propriá (Figura 1A) cursavam do 5º ao 9° ano do ensino fundamental, apresentando de 10 a 15 anos de idade. Já os estudantes de Porto Real do Colégio (Figura 1B) cursavam o 4° e 5° ano do ensino fundamental, com idade entre 9 e 13 anos.

Figura 2. Alunos das escolas de Propriá (A) e Porto Real do Colégio (B) que participaram das atividades de Educação Ambiental.

Os alunos assistiram a duas palestras, sendo a primeira intitulada “Rio São Francisco: conhecer para preservar”, na qual abordou-se aspectos históricos e fisiográficos do rio São Francisco, ecológicos (biomas), importância socioeconômica, principais espécies de peixes, impactos e medidas para sua revitalização. A outra apresentação fez referência ao programa de peixamento e conservação de espécies nativas do rio São Francisco.

Durante as apresentações foi utilizada a abordagem expositiva dialogada, através da formulação de perguntas aos alunos sobre o assunto, o que propiciou maior envolvimento e avaliação parcial do conhecimento dos jovens acerca do rio e da ictiofauna do São Francisco. Boa parte dos alunos respondeu de forma positiva à expectativa, demonstrando determinado conhecimento sobre o conteúdo. As espécies mais conhecidas pelos estudantes foram Pirambeba, Pacu CD, Piau, Xira, Piaba, Caboge e Cari. Somente um aluno identificou os peixes Surubim, Dourado e Mandim. Já o Pirá e o Matrinxã, nenhum dos alunos reconheceu.

Quanto aos impactos ambientais, boa parte mostrou desconhecer a crítica situação ambiental que o rio São Francisco se encontra. Nesta atividade os jovens foram alertados quanto à urgente necessidade de sua conservação, bem como visualizaram exemplos de ações que o poder público, os setores produtivos e sociedade podem efetuar para mitigar os impactos sobre o rio. Os jovens aprenderam sobre a necessidade de economizar água, de descartar o lixo adequadamente, de preservar a fauna e a flora, de não introduzir espécies não-nativas no rio e de evitar o desmatamento.

Na segunda atividade, os alunos foram conduzidos à estação de piscicultura para conhecer a estrutura e algumas das práticas de rotina (ex. reprodução induzida, larvicultura). Alguns alunos demonstraram interesse ao questionar sobre os procedimentos observados. Na terceira e última atividade, os alunos realizaram o peixamento de algumas das espécies nativas no rio São Francisco. Eles foram levados às margens do rio pelos professores e supervisores da atividade, onde cada aluno liberou um saco com juvenis de peixes nativos. Nesta ação foram liberados 4 mil alevinos de Xira (Prochilodus argenteus), 600 de Matrinxã (Brycon orthotaenia), 180 de Cascudo (Pterygoplichthys etentaculatus) e 30 de Pacamã (Lophiosilurus alexandri). Os alunos demonstraram bastante envolvimento e entusiasmo durante a atividade, visto que teciam comentários ao observar atentamente os peixes e a natureza.

Ao final, foi realizada uma breve discussão a respeito de toda ação desenvolvida na ocasião, momento que se ressaltou a importância da ação cidadã e consciente para com o meio ambiente. Foi dito que os peixes liberados no rio dependem de um ambiente com qualidade para viver, crescer e se reproduzir, e assim, contribuirão para a manutenção do equilíbrio ecológico, além de fornecer alimento para a população que vive às margens do rio. Ressaltou-se a importância de refletir sobre o conteúdo abordado nas atividades, para que a partir daquela ocasião fosse destinado um olhar crítico sobre a situação do rio São Francisco. Nesse momento, alguns alunos falaram da importância que o rio São Francisco tem para eles. Outros propuseram transmitir as informações adquiridas na ocasião aos pais e colegas. Alguns alunos mencionaram também que atuariam em defesa do meio ambiente, dos peixes, e do rio São Francisco.

DISCUSSÃO

As barragens ocasionam diversos impactos nos rios, especialmente a jusante, devido às mudanças no regime da vazão, retenção de sedimentos no reservatório e barreira às migrações de peixes economicamente importantes (SATO et al., 2003; AGOSTINHO et al., 2005; SILVANO et al., 2009; HALLWASS, 2011; JULIO JR., 2012). A redução da vazão hidrológica impossibilita a formação das lagoas marginais, o que interfere diretamente no recrutamento das espécies (SATO et al., 2003; SATO e GODINHO, 2003). Estes ambientes apresentam grande importância ecológica, já que oferecem disponibilidade de recursos e abrigo para larvas e juvenis (SATO et al., 1987; SATO e GODINHO, 2003; POMPEU e GODINHO, 2003).

No Alto São Francisco, acima da barragem de Três Marias, o rio São Francisco está livre de barramentos, apresentando várzeas e lagoas marginais em que juvenis de peixes migradores podem ser registados (SATO et al., 1987). A partir de trechos que o rio São Francisco está sob a ação de barramentos e demais impactos, os reflexos sobre a pesca se acentuam. No trecho do Médio São Francisco, que não apresenta cheias de maior intensidade desde 1992, há registros de colapso na produção pesqueira desde a primeira década deste século (FUNDEP, 2000). O Baixo São Francisco apresenta o cenário mais crítico dentre todos, pois como último trecho da bacia, sofre acentuada restrição na vazão promovida pela série de reservatórios existentes ao longo do rio, com destaque para o Complexo Hidrelétrico de Paulo Afonso e a UHE de Xingó.

Os pescadores entrevistados alegaram que os impactos decorrentes dos barramentos são os principais responsáveis pelo declínio da pesca no Baixo São Francisco. Segundo os informantes, a última cheia neste trecho, suficiente para formar lagoas marginais e de carrear matéria alóctone para a calha do rio, ocorreu em 2003. Após esse período, o rígido controle imposto pelas barragens, especialmente após a construção da UHE de Xingó, reduziu drasticamente os pulsos de inundação do rio, implicando em alterações nos parâmetros fisicoquímicos da água e na rota migratória de algumas espécies. Estas foram as principais causas a interferir no sucesso reprodutivo dos peixes comerciais, a exemplo do Matrinxã, Pirá, Mandim, Surubim e Dourado. Espécies em que a reprodução está associada a estímulos ambientais para a desova (ex. aumento da pluviometria, nível do rio e turbidez da água) têm apresentado falhas no recrutamento e deplecionamento da pesca (GODINHO E GODINHO, 2003; SATO et al., 2003). Situações semelhantes têm sido registradas por pescadores em outros trechos da bacia do São Francisco (THÉ et al., 2003; VALENCIO et al., 2003).

Todas as informações citadas pelos pescadores estão de acordo com os dados de coletas científicas realizadas na região. Foi observada a ausência dos principais peixes migradores e comerciais do rio São Francisco, e antagonicamente, peixes que apresentam baixo valor comercial, como Pirambeba e Pacu-CD, têm sido as espécies mais abundantes tanto na pesca artesanal, quanto na científica. A redução do fluxo hídrico e o excesso de macrófitas aquáticas na calha principal do rio São Francisco propicia um ambiente favorável a estas espécies (ASSIS, 2014). Além disso, outro fator preocupante é a presença do próprio Pacu-CD e de outras espécies não-nativas, como a Tilápia e o Tucunaré, que aproveitam do desequilíbrio ambiental provocado pelas barragens para estabelecer suas populações, competindo com as espécies nativas por recursos (ALVES et al., 2007; JUNIOR-JR., 2012; MORAES, 2012; ASSIS, 2014).

Todos estes impactos ocasionados pela ação dos barramentos têm resultado em problemas socioeconômicos às comunidades ribeirinhas, especialmente as que exercem a pesca como única atividade de subsistência (THÉ et al., 2003; VALENCIO et al., 2003; SILVANO et al., 2009a, 2009b; HALLWASS, 2011). A redução de espécies economicamente importantes pode comprometer a renda da população ribeirinha, desencadeando conflitos sociais e isolamento econômico da comunidade (SILVANO et al., 2009). Dessa forma, a atividade da pesca artesanal no rio São Francisco está sujeita a extinção, visto que fatores ambientais e político-institucionais estão contribuindo para o acelerado empobrecimento e exclusão de pescadores e suas famílias (VALENCIO et al., 2003).

Após décadas exercendo a atividade herdada pelos ancestrais, pescadores se veem obrigados a aprender outra profissão, ou até mesmo, a migrar para outras cidades em busca de melhores condições. Essas questões remetem a outro fato preocupante, que é a descontinuidade do exercício da profissão pelos filhos, motivada pela instabilidade que a pesca artesanal atualmente apresenta. Os filhos não observando condições promissoras na pesca, têm buscado nos estudos qualificação para inserção em outras profissões. A redução de pescadores a cada geração lamentavelmente está contribuindo para a perda do patrimônio cultural imaterial, que está associado ao conhecimento, crenças e saberes tradicionais (CABRAL, 2011), neste caso, a perda do importante conhecimento tradicional da pesca artesanal.

Os registros obtidos nos relatos dos pescadores sobre a ictiofauna estão de acordo com aqueles disponíveis na literatura científica do rio São Francisco, atestando a veracidade das informações (SATO e GODINHO, 2003; GODINHO e GODINHO, 2003; ALVES et al., 2011). Além da importante contribuição que dados etnobiológicos podem fornecer a respeito de uma determinada área, tais informações podem servir de base para ações de conservação e políticas de manejo das espécies (MOURA e MARQUES, 2007). Neste estudo, ressaltamos a importância do CEL dos pescadores também como subsídio para o desenvolvimento de ações de Educação Ambiental. Isso não somente pelo conhecimento que estes profissionais possuem acerca da pesca, dos peixes e do ambiente, mas também pela sensibilização que seus relatos podem promover devido à decadente situação da em que pesca artesanal se encontra no Baixo São Francisco. Enfatizamos, portanto, o registro, a valorização e reconhecimento do conhecimento destes importantes profissionais, visto que estes saberes foram obtidos, aprimorados e transmitidos a cada geração (BERKES et al., 2000; COSTA-NETO et al., 2002).

Durante as atividades de Educação Ambiental, os alunos demonstraram interesse e entusiasmo que foram constatados através do comportamento eufórico e da participação efetiva principalmente durante a última atividade. Acreditamos que isso foi possível, primeiramente, devido a abordagem acerca das questões intrínsecas ao ambiente e à cultura dos ribeirinhos, o que lhes permitiu maior contextualização. Observou-se que alguns alunos possuíam maior entendimento quanto aos peixes e ao rio, e que justificaram conhecer tais espécies nativas por possuírem pescadores na família. Segundo, pelo uso de recursos didáticos distintos (palestras, visita à estação de piscicultura e peixamento), já que a utilização de formas diversificadas de ensino propiciam maior fixação do conteúdo a partir de atividades que envolvam e estimulem o aprendizado dos alunos (SOUZA, 2007). O trabalho de Educação Ambiental pretendeu fazer com que os estudantes refletissem sobre a complexidade ambiental, no intuito de contribuir para a formação de atores sociais que se mobilizem para a apropriação da natureza, bem como para o surgimento de processos educativos articulados com a sustentabilidade e participação, através do diálogo e da conexão entre as diversas áreas do saber (JACOBI, 2003; LEFF, 2011).

Apesar de demonstrarem conhecimento sobre o rio São Francisco, os alunos aparentaram desconhecer boa parte das questões referentes à necessidade de conservação e revitalização do rio São Francisco, embora poucos tenham revelado conhecer estes termos e sua importância. Isso pode estar relacionado à falta de projetos ambientais e de campanhas educativas que incentivem um olhar crítico sobre a perspectiva ambiental local (HENDGES, 2010), bem como à abordagem superficial dos meios de comunicação de massa sobre o assunto (BELMONTE, 1997). Dessa forma, ações de Educação Ambiental objetivam: desenvolver a compreensão ambiental, garantir a democratização de informações ambientais, estimular à formação de uma consciência crítica com viés a problemática socioambiental, incentivar a participação individual e coletiva, e fortalecer a cidadania, para a construção de uma sociedade ambientalmente equilibrada, onde o poder público, instituições educativas, órgãos ambientais, meios de comunicação de massa, empresas, instituições públicas e privadas, e a sociedade, como um todo, possuem importante papel para sua execução (BRASIL, 1999). Guimarães e Vasconcellos (2006) ressaltam a importância de ações conjuntas, formais e não formais, para dimensionar os resultados de Educação Ambiental:

A educação não formal, por ter uma organização espaço-tempo mais flexível, possui um importante papel para a ampliação da cultura científica e humanística. Mas, para conseguir popularizar seu trabalho, é importante que estes espaços estabeleçam uma forte parceria com as escolas, já que estas são instituições com maior capacidade de promover a sistematização com continuidade e a capilarização do trabalho educativo de intervenção na sociedade.

Quanto aos peixes, a maioria dos estudantes desconheceu as espécies nativas do rio São Francisco, talvez por estas não ocorrerem na região há bastante tempo. O Pirá encontra-se extinto localmente no Baixo São Francisco, enquanto outras espécies apresentam registros pontuais. A recente ação de reintrodução do Matrinxã no Baixo São Francisco já apresentou resultados positivos, mas a restauração ambiental é necessária para que as ações sejam efetivas (BRITO et al., 2016). A Tilápia e o Tambaqui, espécies comumente criadas em tanques de piscicultura e introduzidas nos rios (ALVES et al., 2007), foram as mais conhecidas justamente por se encontrarem próximas à realidade destes jovens, visto que são comercializadas em feiras e produzidas em tanques de piscicultura da região.

O peixamento é uma prática utilizada em várias bacias hidrográficas para a recomposição da fauna, especialmente para espécies com estoques deplecionados ou ameaçadas de extinção, apesar de diversos programas também utilizarem espécies não nativas para esse fim (VIEIRA e POMPEU, 2001). A atividade de peixamento, além de possibilitar aos alunos observarem na prática alguns aspectos da biologia das espécies vistos nas palestras, permitiu o contato físico dos jovens com a fauna e o ambiente. Dessa forma, pretendeu-se também sensibilizar e despertar nos estudantes maior envolvimento com a fauna e o rio, como estímulo para que desenvolvessem um olhar crítico acerca da necessidade de conservação das espécies e do rio São Francisco. Ao final das atividades, alguns estudantes manifestaram interesse em transmitir as informações obtidas nas atividades para mobilizar colegas e familiares para a conservação do rio São Francisco, já outros, disseram que futuramente atuariam na defesa do rio São Francisco. Isso demonstra que ações interdisciplinares e o uso de diferentes recursos didáticos podem promover o aprendizado através da participação efetiva, da conexão entre atores e saberes, possibilitando também maior contextualização do conteúdo visto (SOUZA, 2007). Portanto, acreditamos que ações desta natureza apresentam alto potencial para sensibilizar e motivar jovens, despertando, quem sabe, seu olhar e interesse pelas causas ambientais.

Ressaltamos, no presente estudo, a importância do CEL dos pescadores tanto para subsidiar ações de conservação e manejo das espécies, como para contribuir em ações de Educação Ambiental. Através das análises dos resultados de coletas científicas realizadas na região e de informações disponíveis na literatura, foi atestado que os pescadores entrevistados possuem detalhado conhecimento acerca dos peixes e do rio São Francisco, sendo este, útil para diversos fins conservacionistas. Os estudantes que participaram das atividades de Educação Ambiental demonstraram motivação, entusiasmo e envolvimento pelas questões abordadas durante toda a ação. Isso enaltece a importância de atividades interdisciplinares, construídas através da compilação do conhecimento de diversas áreas e saberes, e do pluralismo metodológico no ensino, de forma que possibilitem maior interação e contextualização para a promoção do aprendizado e da conscientização acerca das temáticas ambientais.

AGRADECIMENTOS

Aos pescadores das colônias Z8 (Propriá, SE) e Z35 (Porto Real do Colégio, AL) pelas informações gentilmente concedidas. Aos estudantes, professores e diretores das escolas que participaram das atividades de Educação Ambiental. Ao CERAQUA/CODEVASF pela estrutura e suporte disponibilizados para o desenvolvimento do projeto. À Universidade Federal de Sergipe e aos integrantes do Laboratório de Ictiologia pelo apoio durante as coletas. Ao CNPq 461008/2014-9 pelo financiamento do projeto.

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NOTA SOBRE A ECOLOGIA HUMANA NA AMÉRICA LATINA

Dr. Juracy Marques^1

Dr. Amado Insfrán Ortiz^2

[1]Professor Titular da Universidade do Estado da Bahia (UNEB); docente do mestrado de Ecologia Humana e Gestão Socioambiental (PPGECOH) e do mestrado de Educação, Cultura e Territórios Semiáridos (PPGESA), membro da Sociedade Brasileira de Ecologia Humana (SABEH). E-mail: juracymarques@yahoo.com.br.

2Professor Investigador, Direção de Pós-Graduação da Faculdade de Ciências Agrárias da Universidade Nova de Assunção. E-mail:amado.insfran@agr.una.py.

Quando pensamos a Ecologia Humana no mundo visualizamos dois grandes núcleos: O Certificado Europeu Círculo Europeu de Ecologia Humana e a Sociedade Norte-Americana de Ecologia Humana (SHE). Ambos tiveram influências nos modos como a Ecologia Humana foi se estruturando em todo o mundo, particularmente nos países da América Latina (Hispanoamérica e Brasil) que, à sua maneira, vem estruturando um modo bem singular de pensar a espécie humana nesta região do planeta.

Sobre a memória de como tem se enraizado a Ecologia Humana na Hispanoamérica, temos o artigo intitulado Ecología Humana en Hispanoamérica: Una Revisón de Sus Aplicaciones Actuales[22], de autoria de Amado Ortiz e Maria José (2016) da Universidade Nacional de Assunção, publicado no 2o. número da revista Ecologias Humanas da SABEH.

O que estamos chamado de hispanoamérica é esse imenso território de mais de 11 milhões de km^2, composto por 20 países (México, Cuba, Costa Rica, Guatemala, Honduras, Belice, Porto Rico, República Dominicana, Colômbia, Chile, Paraguay, Argentina, Bolívia, Peru, Equador, Uruguay, Venezuela, Panamá, Nicaragua, El Salvador) que, juntos, totalizam uma população de quase 400 milhões de habitantes.

Temos em toda a América Latina um volume imenso de pesquisas envolvendo as comunidades humanas com seus ambientes, analisadas a partir de diferentes campos de conhecimento. No que tange a perspectiva da Ecologia Humana, observamos um forte trabalho desenvolvido por universidades e diversos centros de investigação espalhados numa imensa rede no tecido de investigação nas américas.

Por exemplo, temos o Laboratório de Paleoecologia Humana da Faculdade de Ciênicas Exatas e naturais da Universidade Nacional e Cuyo, na Argentina; o laboratório de Ecologia Humana do Centro de Antropologia do Instituto Venezuelano de Investigação Científica; O Instituto de Ecologia Humana do Chile; O Departamento de Ecologia Humana do México, onde é oferecido um mestrado na área; entre outros.

Destacamos, a Ecologia Humana praticada em países latino-americanos difere-se desses núcleos centrais referidos, caracterizando-se como um contingente que pensa a relação humano-natureza com matizes que trazem novas configurações à Ecologia Humana na era contemporânea.

Recortamos desse universo a forma como a Ecologia Humana foi estruturada no Paraguai que, de 1988 até 1990, implantou o projeto de formação em Engenharia para a Ecologia Humana na Faculdade de Ciências Agrárias da Universidade Nacional de Assunção (UNA) que, em 2016, completou 25 anos de existência, sendo a única graduação em Ecologia Humana da América Latina. Neste mesmo amo foi criada a Sociedade Científica de Ecologia Humana do Paraguay – SOCIEHP.

Como descreve Amado (2016) os postulados fundamentais e universais da Ecologia Humana são identificados claramente na metade dos países hispanoamericanos aplicados em universidades, institutos, laboratórios, em projetos de investigação e de desenvolvimento, todos eles podendo ser agrupados dentro do âmbito acadêmico-científico, em espaços de reflexões e formação, em territoriais diversos e, como aporte para outras disciplinas.

O Brasil tem se apresentado como outro polo de referência em Ecologia Humana na América Latina. Inicialmente, a história da Ecologia Humana por aqui, está associada às ações acadêmicas concentradas no Sul e Sudeste do país, dos quais destacamos o qualificado trabalho de Donald Pierson, enviado por Robert Park, da Escola de Chicago, para trabalhar e difundir a Ecologia Humana nesta parte do mundo. Depois dele, referimos o trabalho de Paulo Machado, que esteve à frente dos primeiros congressos internacionais de Ecologia Humana no Brasil. Numa perspectiva mais acadêmica, são dignos de referencias, as iniciativas do Prof. Ávila-Pires, da UFSC, de Geraldo Marques e Alpina Begossi, da UNICAMP.

No Norte do país temos o consolidado trabalho coordenado pelo Professor Alfredo Wagner da UFAM. No Nordeste, o marco inicial foi o incansável trabalho de Maria José Araújo Lima, que coordenou o Núcleo de Ecologia Humana no Nordeste.

Foi, entretanto, em 2008 que, na UNEB (Universidade do Estado da Bahia), iniciamos um curso de especialização em Ecologia Humana que deu origem ao mestrado, aprovado pela CAPES em 2010, somando aos poucos que resistem em toda a América Latina, diga-se de passagem, sem nenhuma ocorrência de programas de doutorado na área.

A partir do trabalho desenvolvido no mestrado de Ecologia Humana e Gestão Socioambiental da UNEB (PPGECOH), tomamos a iniciativa de fundarmos a Sociedade Brasileira de Ecologia Humana (SABEH), em 20 de agosto de 2012.

Observamos, portanto, que de forma vivível, já há um grande contingente de instituições e pessoas que trabalham com o campo da Ecologia Humana em toda a América Latina. Ao contrário de muitas áreas do conhecimento, não temos ainda uma rede internacional mais consolidada que agrupe esses diferentes núcleos já estabelecidos em todo o mundo. Está para ser criada a Sociedade Mundial de Ecologia Humana.

A partir das relações que fomos estabelecendo, sobretudo a partir dos nossos contatos nos congressos internacionais que realizamos no Brasil, Portugal e Paraguai, cresceu a necessidade de consolidarmos nossas relações, o que nos levou, em setembro de 2016, em Assunção, à criação da Rede Latino Americana de Ecologia Humana – RELAEH.

Participam dela nove países, entre os Brasil, Paraguay, México, Bolivia, Portugal, Porto Rico, Espanha, Nigeria e Chile. Esse coletivo objetiva reunir países latino-americanos para discutir e fomentar o trabalho com a Ecologia Humana nessa parte do mundo, haja vista, a Ecologia Humana ser uma área sólida na Europa, Estados Unidos e outras partes do mundo, mais ainda pouco conhecida na América Latina.

[1] Departamento Nacional de Produção Mineral.

[2]Abrigos rochosos.

[3]Formação geológica pertencente ao Grupo Espinhaço Setentrional, formada basicamente de quartzito, com ocorrência de inúmeros sítios arqueológicos de grafismos rupestres.

[4]Casas de barro.

[5]Prática de permitir gados e caprinos pastarem no entorno e na Serra do Caldeirão.

[6]Desentendimentos, brigas.

[7]Terrenos.

[8]Levadas à força pelos habitantes não-indígenas.

[9]Nascente.

[10] Departamento Nacional de Produção Mineral

[11] Secretaria Municipal do Meio Ambiente

[12] Processo Minerário DNPM 872673/2012

[13] Diário Oficial do Município de Boquira, Ano VIII, Nº 1194, página 10: http://procedebahia.com.br/boquira/publicacoes/Diario%20Municipal%20de%20Boquira%20Ed%201194.pdf

[14] Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional

[15] Processo IPHAN 01502.001026/2016-52

[16] Inquérito civil n° 003.0.47829/2013

[17] Inquérito civil n° 003.0. 80903/2014

[18] Comunidade da zona rural do município de Boquira, distando cerca de 5km ao nordeste da sede urbana.

[19] Serra das Guaribas, Serra do Buriti, Serra do Caldeirão e parte da Serra do São Roque.

[20] Cidade no Japão que, a partir da década de 1950, registrou casos de contaminação por mercúrio, oriundo de dejetos lançados na Baía de Mianmata por uma indústria, que o fazia desde 1930. Quase 3.000 pessoas foram diagnosticadas com a Doença de Mianmata.

[21] Este informe sigue el criterio de la Comisión Nacional del Plan Turquino Manatí de considerar, las áreas de montaña, las que se ubican por encima de 400 metros sobre el nivel del mar.

[22] Revista "Ecologia Humana" da Sociedade Brasileira de Ecologia Humana (SABEH). N. 2. Ano 2016 (http://sabeh.com.br/revista/).

Table of Contents

EDITORIAL

ANÁLISE BIBLIOMÉTRICA DA PRODUÇÃO CIENTÍFICA NA ÁREA DA ECOLOGIA HUMANA

RESUMO

ABSTRACT

1. INTRODUÇÃO

2. METODOLOGIA

3. A PRODUÇÃO CIENTÍFICA EM ECOLOGIA HUMANA INDEXADA NA SCOPUS

4. ANÁLISE DAS PUBLICAÇÕES DO BRASIL EM ECOLOGIA HUMANA (SCOPUS)

5. CONCLUSÃO

7. BIBLIOGRAFIA

ECOLOGIA HUMANA:

RESUMO

Abstract

1. INTRODUÇÃO

2. RESULTADOS E DISCUSSÃO DOS DADOS

3. CONSIDERAÇÕES FINAIS

4. REFERÊNCIAS

ECOLOGIA DAS ÁGUAS E DAS ALMAS DE BOQUIRA: DILEMAS SOCIOAMBIENTAIS NO SERTÃO BAIANO

RESUMO

ABSTRACT

1. INTRODUÇÃO

2. METODOLOGIA E OBJETIVOS

3. RESULTADOS

4. DISCUSSÃO

5. PARA NÃO CONCLUIR

6. REFERÊNCIAS

SISTEMAS AGRICOLAS Y GANADEROS INDIGENAS: EL CASO MAPUCHE EN TRES ZONAS AGROECOLOGICAS DIFERENTES DE LA REGION DE LA ARAUCANIA EN CHILE

RESUMEN

ABSTRACT

1. INTRODUCCION

2. PRESENTACIÓN DEL PROBLEMA

3. ANTECEDENTES

4. OBJETIVOS

5. METODOLOGÍA APLICADA

6. RESULTADOS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS

7. CONCLUSIONES

8. BIBLIOGRAFÍA

UNIVERSIDAD Y ECOSISTEMA MONTAÑOSO GUAMUAHAYA

RESUMEN

ABSTRACT

1. INTRODUCCIÓN

2. METODOLOGÍA

3. RESULTADOS

4. DISCUSIÓN

6. CONCLUSIONES

7. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICAS

A PERCEPÇÃO DOS PESCADORES E A EDUCAÇÃO AMBIENTAL COMO SUBSÍDIOS PARA A CONSERVAÇÃO DO BAIXO SÃO FRANCISCO

RESUMO

ABSTRACT

1. INTRODUÇÃO

2. METODOLOGIA

RESULTADOS

DISCUSSÃO

AGRADECIMENTOS

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

NOTA SOBRE A ECOLOGIA HUMANA NA AMÉRICA LATINA